Théatre Révélation Dissimulation

concerne une adoration voire une dévotion détournée. Enfin nous pointerons du doigt la stratégie épigrammatique du moraliste notamment à travers le processus d'anamorphose inhérent à l'écriture burlesque.   I. Une scénographie sociale   1. Le théâtre du monde : le défilé d'une société privilégiée   Le chapitre « De la Cour », précédé par « De la ville » et suivi par « Des Grands » s'inscrit dans un réel parcours social, « d'après nature », traversé par toutes sortes d'Hommes. Véritable scénographie

de la loi Il y a trois manières de concevoir la loi : Ω en tant qu’émanation d’un dictateur ; Ω en tant qu’émanation du peuple, par voie démocratique directe ou indirecte ; Ω en tant qu’émanation de la divinité, soit directement à travers la révélation transmise à un prophète, soit indirectement à travers les autorités religieuses censées représenter la divinité sur terre. La conception de la loi en tant qu’émanation de la divinité se trouve chez les juifs et chez les musulmans, pour ne citer

Bien qu’elle ne soit pas inconnue dans la voisine Espagne, l’œuvre de Natacha de Pontcharra y est réservée, pour le moment, à la délectation des happy few, amateurs et fins connaisseurs du meilleur théâtre français actuel. Il faut savoir, en effet, que celle-ci ne s’adresse généralement pas au grand public mais plutôt à une élite, désireuse de pénétrer dans l’univers complexe et nuancé de ses personnages, individus en lutte avec le monde qui leur est échu, incompris de leur entourage et de la société

conceptualise le coeur au moyen d’une Page sur 1 10analyse scientifique et logique, nouveauté apportée par le langage et les découvertes de l’auteur, ou si ces oeuvres sont plutôt une mise en avant de facultés humaines connues permettant une révélation de la société. Pour cela, nous verrons dans un premier temps que l’analyse du coeur effectuée par Marivaux au moyen d’une méthode scientifique est comparable à celle de l’esprit faite par ses prédécesseurs. Nous verrons ensuite qu’il ne s’agit

d’autres pièces de théâtre que vous avez lues. Traiter sérieusement ces questions vous permettra de traiter n’importe quel sujet du bac sur l’œuvre de Marivaux 1. Montrez que le stratagème repose sur le masque et le mensonge. 2. Comment dans l’œuvre de Marivaux le mensonge mène-t-il à la vérité ? 3. La ruse marivaudienne est-elle bienveillante ? 4. En quoi le théâtre est-il en lui-même

Pygmalion, dans un processus d’auto - création, ce qu’elle prouve à Valmont par le récit de son apprentissage pour lui montrer aussi à quel point elle le surpasse. Elle se compare aussi aux Politiques (l.41-42) possédant les mêmes talents de dissimulation, experts en manigances. Ceci alors qu’elle n’a que 16 ans…Ce n’est qu’un début : elle apparaît comme une femme redoutable ! II Le récit d’une éducation rigoureuse : l’apprentissage de la duplicité 1. Les étapes avec bilan respectif « Observer

Suite du cours sur l’art III Art imitation ou représentation du réel 1) Position du problème Parmi les arts, certains peuvent représenter la réalité comme la peinture, la sculpture, le théâtre, et d'autres non, comme la musique ou l'architecture. Cette représentation a parfois été nommée imitation, terme pouvant être pris positivement ou péjorativement. Aristote parlait d'imitation de la nature, art et nature ayant en commun de produire quelque chose. En se faisant créateur, l'homme imite

progressif d'un Sg à court d'argument devant l'impassibilité de son maître. Ce personnage a l'apparence (déguisement demédecin) et fait illusion un peu au début mais se discrédite rapidement (l'habit ne fait pas le moine). Mise en abyme, théâtre dans le théâtre. Opposition entre la diction pompeuse, les « gds mots », l'habit de médecin et l'argumentation incohérente provoque le rire : registre comique. Opposition aussi avec la longue tirade parfaitement maîtrisée de DJ I, 2 : Sg tente d'imiter

quiproquo, puisque chacun sait précisément qui est l’autre. On a cependant à faire ici à un coup de théâtre et à un renversement. Le coup de théâtre correspond au retour de Tartuffe. Alors qu’il a été chassé de la maison parce qu’on a découvert ses agissements, il revient pour accomplir sa vengeance. On le comprend grâce à la réplique d’Orgon qui d’ailleurs comporte le terme « coup » qui évoque le « coup de théâtre » de ce retour malvenu : « Traître, tu me gardais ce trait pour le dernier ! C’est le coup

divine de la loi Il y a trois manières de concevoir la loi: - en tant qu'émanation d'un dictateur; - en tant qu'émanation du peuple, par voie démocratique directe ou indirecte; - en tant qu'émanation de la divinité, soit directement à travers la révélation transmise à un prophète, soit indirectement à travers les autorités religieuses censées représenter la divinité sur terre. La conception de la loi en tant qu'émanation de la divinité se trouve chez les juifs et chez les musulmans, pour ne citer