Théocratie Pontificale Et Royauté De Droit Divin

, de primogéniture ( l’ainé du fils du roi doit régner ) . La Constitution coutumière est alors achevée , on parle désormais de lois fondamentales du royaume . Ces coutumes ont convergées dans deux direction , ayant en commun la publicisation des droits et des biens du roi A)La dévolution de la couronne 1)La loi de masculinité Cette loi traite du principe selon lequel , en France , aucune fille de roi n’est apte en raison de son sexe , à monter sur le trône . Ce principe s’opposait au faits

l'évolution politique de leur temps : -Hérodote -Périclès -Platon -Aristote Certains sont des hommes d'action, c'est le cas de Périclès,. Ils vont s'interroger sur les différents types de régime : la tyrannie, l'aristocratie, la démocratie, royauté,... Herodote : père de l'histoire de la philosophie de la politique, un des premiers auteurs de l'histoire à écrire sur les institutions grecques. Il présente une classification des régimes politiques. 3 catégories de références : -la monarchie

le travail forcé, la dignité, le droit des gens). L’Europe se différencie du grand espace russe qui fait son entrée en Europe avec le règle d’un grand Tsar Pierre le grand avec ce grand débat de savoir si les russes sont des européens et des russes spécifiques particuliers. Cette ambivalence traine depuis l’Europe moderne. Il y a une dernière caractéristique de cette période : une coutume qui se crée appelé celle de l’équilibre européen à une coutume de droit qui a été réfléchie depuis le 15ème

modèle européen, elle a adopté le droit romain. Le droit romain est devenu prépondérant. Au fur et à mesure, on a vu le droit romain se diffuser. Le droit romain était techniquement très supérieur aux autres droits, il a survécu à la chute de l’empire romain. Rencontre entre le droit romain et aux usages romano-germaniques. C’est la rencontre de ces vestiges qui va faire l’originalité de Dès le 12ème s, la justice anglaise s’est opposée à l’envahissement du droit romain Coutume écrite non-écrite

pratiqué en Afrique et l’esclavage outre Atlantique. Ce n’est pas le lieu de développer ce qu’est l’esclavage dans la société traditionnelle, mais il est important de souligner que dans le contexte africain l’esclave n’est pas complètement dénué de droit, surtout dans certaines sociétés. Un dicton malinké dit « Le patron est maître de l’esclave mais ce dernier lui aussi est maître de sa gibecière ». Que dire sinon que l’esclave peut se faire un pécule. La descendance d’un esclave de case finit par

C’est la métaphore qu’il donne pour le regard de Dieu sur le monde. Nicolas de Kues définit la vision de Dieu comme une vue absolue c à d un regard réunissant simultanément tous les lieux et tous les instants en une seule vue. C’est donc le regard divin sur le monde. Le temps est une expérience fugitive. L’histoire c’est l’ambition de reconstituer la succession de tous les instants. Par exemple il y a ce que l’on appelle l’histoire universelle qui décrit l’histoire de l’humanité voire même l’histoire

être jugée la plus grande valeur du monde. Cette si sainte amitié, cette alliance si légitime sont l’objet de nos prières, sans qu’en elles nous recherchions vos royaumes ou vos richesses, mais ce présent engagement rend vôtre ce qui relève de notre droit et, si vous en êtes d’accord, l’établissement, aujourd’hui, de liens entre nous sera d’une grande utilité et apportera de grands avantages. En effet, si nous leur faisons obstacle, ni Gaulois ni Germains ne harcèleront les territoires de l’Empire romain

analogie entre le corps humain et le Royaume de Dieu. Chaque êtres a sa place dans la création Divine, les monarques et le clergé sont « l'incarnation du bon berger » et les sujets sont « ses brebis ». Cette hiérarchisation de la société relève d'un caractère très Christique. b. Trois Ordres La société est répartit en 3 Ordres hérités de l'époque féodale. Les Clergé (chargés d'appliquer la loi divine), la Noblesse (qui porte ses armes et défend sa terre). Ces 2 Ordres bénéficie de nombreux

civilisation. Il décrit un stade qu'il compare à l'enfance: le stade théologique ou on essaie d'expliquer le monde par une référence transcendante. Puis la jeunesse, qui est la période qui est le stade métaphysique ou on délaisse les interventions divines pour concevoir le temps et le monde à l'aide d'entités abstraites: la Nature... c'est une forme de déisme. Enfin un stade achevé, l'âge adulte qui sera l'âge positiviste, l'âge scientifique. C'est dans ce stade que la connaissance du monde se fait

juridique à travers une culture politique et économique. Le droit est dans un environnement économique et politique. On ne peut savoir comment on applique une loi si on ne connait pas contexte politique et économique. En 2012, l'état du Droit est le produit de toute une histoire parfois ancienne: rapport entre église et Etat ne peuvent se comprendre si on ne connait pas passé religieux de la France par exemple; de même, rapport mouvementé entre droit et politique ne peut se comprendre sans l'histoire; le