Théodicée

La sagesse et la théodicée La « sagesse » est une autre approche de la souffrance. Le sage voit l'attachement comme source première de la souffrance. Pour ne pas souffrir il se retire de la vie, se ferme à l’existence. Il ne prend 9 pas de risque. il préfère ne s’attacher à rien que de courir le risque de souffrir. Mais du fait qu'il vit en retrait il passe aussi à côté de toute une facette de la nature humaine. Il sacrifie toute cette partie d'humanité pour ne pas souffrir passant du même

Une théodicée (du grec Θεοũ δίκη, « justice de Dieu ») est une tentative de résolution de l'apparente contradiction entre l'existence du mal et les deux caractéristiques les plus propres à Dieu: sa toute-puissance et sa bonté/justice. Pour le philosophe, l'entreprise consiste à prouver que, malgré le mal ou grâce à lui, l'histoire a un sens, une direction et que son développement aboutira au bien (on parle d'« optimisme raisonné »[1]). C'est typiquement la théorie de Leibniz (Essais de théodicée),

ou l’optimisme ». Cette précision souligne l’enjeu du conte : la dénonciation de cette philosophie. La théorie du « tout est bien » est celle défendue par un certain Leibniz. Ce philosophe et mathématicien allemand publie en 1710 ses Essais de Théodicée où il s'interroge sur Dieu, le mal et l'harmonie du monde. Pour Leibniz, Dieu est parfait, juste et bon, et le monde qu'il a créé ne peut être imparfait et mauvais. Mais que fait alors le mal dans cette création divine ? Car le monde offre le spectacle

le Bon comme le triomphe du Dieu sur le Mal, le monde parfait. Au XVIIIe siècle, des philosophes, catholiques ou protestants, tentent au contraire de donner une explication entièrement rationnelle de l’action divine. Dieu, affirme Leibniz dans sa Théodicée (1710), est bon car il a créé le meilleur monde possible. En effet, l’acte de création ne peut être parfait (seul Dieu est parfait). Mais si l’univers crée est globalement parfait, certaines de ses parties ou de son évolution restent imparfaites

ambigüe qu’a Dieu avec le mal. Les théodicées, entre autres, s’emploient à en formuler une justification. Celle de Leibniz, en particulier, soutient la thèse que si Dieu a permis qu’il y ait du mal dans notre monde, c’est avant tout dans l’optique de faire le bien. En effet, un moindre mal permet selon lui un maximum de bien. Nous expliquerons dans un premier temps comment en est-il venu à énoncer cette thèse, pour ensuite s’intéresser aux problèmes posés par cette théodicée, et enfin se pencher sur les

partie de présenter la conception du mal selon Paul Ricœur. L’expérience du mal : entre le blâme et la lamentation, la présentation des différents niveaux de discours dans la spéculation sur le mal : mythe, sagesse, gnose et gnose anti-gnostique, la théodicée et la dialectique brisée et en fin les solutions possibles : penser, agir et sentir. Puis en seconde partie, nous ferons une évaluation de la vision du mal chez Paul Ricœur en montrant les limites et la portée de sa pensée.    PREMIERE PARTIE :

Théodicée [modifier] Le terme de « théodicée » signifie étymologiquement « justice de Dieu » (du grec théos, Dieu, et dikè, 1justice), c’est un discours se proposant de « justifier la bonté de Dieu par la réfutation des arguments tirés de l’existence du mal dans ce monde, et par suite la réfutation des doctrines athées ou dualistes qui s'appuient sur ces arguments »[4]. Il est essentiel de souligner le principal enjeu de la théodicée leibnizienne. La question est d’abord : comment accorder l’existence

monde un ordre qui ne se dément point. » Rousseau, La profession de foi du vicaire savoyard. La question du mal, pierre d’achoppement de nombreux systèmes philosophiques, devait naturellement trouver sa place dans l’œuvre de Rousseau et la théodicée qu’il tente d’établir dans la Profession de foi du vicaire savoyard. Comment, dans un monde qu’il estime globalement parfaitement ordonné, ce qui démontre l’existence d’un créateur intelligent, justifier l’existence, incontestable, du mal ? Pour

donné doit être considéré à moitié plein (vision optimiste) ou à moitié vide (vision pessimiste). L'optimisme est un sentiment positif en tant que moteur de l'initiative. 2. Le concept philosophique Le philosophe Leibniz expose en 1710 sa Théodicée : il décrit un Montasser Nwino philosophique fondé sur une « harmonie préétablie » pour expliquer l’existence du mal sur Terre. Leibniz, pour sa théorie, part du principe de la perfection et de la bonté divine. D'après lui, rien ne peut être aussi

raisonner: le mal existe toujours. Déjâ dans Zadig, il met en question l'optimisme comme explication du mal et aussi la théodicée chrétienne selon laquelle le mal serait un arrêt de la Providence. Plus tard dans Candide, il refusera aussi le manichéisme et le pessimisme, car ces systèmes impliquent le désespoir que Voltaire, grand amoureux de la vie, ne peut admettre. Ayant rejeté toute théodicée, comme Candide il se retire dans le scepticisme. Mais le scepticisme, pas plus que la philosophie optimiste,