Théorie Des Animaux Machines Descartes

critiqué pour son analyse uniquement rationnelle, manquant de fantaisie et de créativité. Quelle image est la bonne ? Qu’est-ce qu’on s’ennuie à l’école ! Au collège de la Flèche, Descartes était un élève brillant, mais il s’ennuyait en cours. La pensée d’Aristote, la physique antique y faisait alors autorité. Descartes ne voit pas grand intérêt dans cet enseignement répétitif. La méthode lui parait aussi bien discutable : il ne s’agit que de dogmes, d’opinions non démontrées, qui donnent lieu à des

14/03/10 Année 2009-2010 – S8 – M.8.8 – PH02 Anne Tüscher atuscher@gmail.com 1.  Introduction générale: sciences cognitives et philosophie de l’esprit 2.  Un exemple d’interaction: la perception des images 3.  Théories et problèmes: la dépiction 4.  Représenter l’espace 5.  Interactions spatiales 6.  Action et perception dans la vision et la représentation 7.  Différents systèmes de représentation 8.  Dessiner ce que l’on voit ou ce que l’on sait? 1 14/03/10 •  Contrôle continu:

Sophistique -> Dogmatisme permet de comprendre le scepticisme se contre-dit. -> Scepticisme permet de comprendre l'absolutisme du dogmatisme. [Dogmatisme peut tourner vite au fachisme quand une theorie s'applique a tout -> universalité. (exemple de l'assassinat de l'un de leur disciple a cause de sa theorie des chiffres irrationels) ] 6/9/12 dogmata : l'art de poser des these. Eric Weil, philosophe allemand qui a fuit le nazisme. Enseignant a la sorbonne de Paris. Il pense comme un germaniste

locuteur. Cerf dominant dû fait parle plus. Utilise rhétorique pour se défendre. 3) Jean de la Fontaine mêle le monde animal et humain Personnification : -Lien matrimoniaux : « la femme du Lion » Vers 1 -« Sa femme et son fils » Vers 27 -« Votre digne moitié » -Les animaux parlent -Rapport hiérarchique (Roi au-dessus) Cérémonie normalement applique qu’à Humain : Obsèques. Animaux portent majuscule. JdlF mélange plusieurs religions : Chrétienne et Mythologie Grec. Apothéose/Champs Elysiens ramène

a « inventé » la planète Neptune en 1848 ? /1 Montrez en quoi l’ « invention » de Neptune par Le Verrier en 1848 illustre l’idée selon laquelle, dans les sciences expérimentales, la théorie précède l’expérience . /1 9. Expliquez cette phrase du philosophe Alain  : «  le microscope étourdit l’ignorant, il ne l’instruit pas ». /1

vivant par l'alternance récit / discours : Dénonciation calomnieuse du courtisan , Discours du Roi, Discours du Cerf comportant le discours enchâssé de la reine, commentaire de la foule.. Mélange des mondes animal et humain : habituel chez La Fontaine, mais ici , il y a peu de références animales ; « ongles » aux lieu de « griffes » ( Alors que dans ' Le lion amoureux ' , le mot 'griffe' y est préféré). Donc personnification. Il y a aussi une volonté d'être fidèle à la réalité historique contemporaine

La découverte freudienne de l’inconscient : on n’est pas maitre de nos pensées. * La vision de Descartes et des pensées innées. Penser. Activité psychique dans son ensemble : « je suis une chose qui pense, qui doute, qui affirme, qui nie, qui connait peu de choses, en ignore beaucoup, qui aime, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent » Descartes. Pour Descartes, la certitude du doute -> découvrir le cogito, « je pense donc je suis », certitude que je vois clairement

(H°, végétaux, animaux) -âme sensible (H°, animaux) -âme intellectuelle (H°) Puissance et acte La matière contient l'acte en puissance mais il y a des possibilités de variations de l'acte par rapport à la puissance (potentiel). La réalisation de cette puissance varie en fonction de la nécessite et des milieux, elle laisse donc à l'H° un espace de liberté. L'âme ne saurait quitter le corps, elle en est l'identité (contre Platon qui croit à la métempsychose et contre Descartes mécaniste). L'âme

La technique. Faut-il définir l’homme comme cet animal vulnérable et démuni qui n’a pu survivre que grâce à la fabrication « d’objets artificiels » ? La technique ne fait-elle qu’imiter la Nature ? Ou bien une technique fondée sur la connaissance rationnelle des lois de l’Univers peut-elle nous rendre « maîtres » du monde ? La technique de l’âge industriel est-elle, par essence, « aliénante » ? Ou manifeste-t-elle l’être caché de la Nature ? Est-elle un mode d’accès à la vérité ? Dans le mythe de

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