Théorie Du Détour

indifférent, car je ne vois dans la divinité que la société transfigurée et pensée symboliquement". Il faut en revanche insister sur le modernisme de ses conceptions scientifiques. On doit à Durkheim le premier effort conscient et réussi pour allier théorie sociologique et recherche empirique. En effet, après la publication en 1895 des Règles de la méthode sociologique, Durkheim fait paraître en 1897 une étude sur Le suicide qui illustre sa méthode. Les volontés individuelles sont insuffisantes à expliquer

apportent, sans chercher à les réduire ou à les disqualifier en leur opposant une interprétation plus forte8.” Pour réaliser ce travail, pour éviter toute forme stabilisée d’interprétation, la nouvelle sociologie doit réaliser un certain nombre de détours, d’investissements du côté de la philosophie analytique, de la pragmatique, du cognitivisme, de la philosophie politique, autant de domaines connexes, de cheminements croisés qui contribuent à faire émerger un sentiment d’unité autour du renversement

l'humanité, qui n'est pas une donnée instinctive. « Nous aimons naturellement et DIRECTEMENT nos parents et nos concitoyens, tandis que l'amour de l'humanité est indirect et acquis. A ceux-là nous allons tout droit, à celle-ci nous ne venons que par un détour; car c'est seulement à travers Dieu, en Dieu, que la religion convie à aimer le genre humain; comme aussi c'est seulement à travers la Raison, dans la Raison par où nous communions tous, que les philosophes nous font regarder l'humanité pour nous

des foules, mais on n’a pas pour autant contesté le fait fondamental de la psychologie des foules, à savoir les deux axiomes de l’exaltation des affects et de l’inhibition de la pensée dans la foule primitive. Libido est un terme emprunté à la théorie de l’affectivité. Nous désignons ainsi l’énergie, considérée comme grandeur quantitative – quoique pour l’instant non mesurable -, de ces pulsions qui ont affaire avec tout ce que nous résumons sous le nom d’amour. Nous allons risquer l’hypothèse

antagonisme. Le terme idéologie apparaît à la toute fin du XVIIIème siècle sous la plume de Destutt de Tracy en plein directoire. Par idéologie, son inventeur voulait désigner la science des idées (idéo = idée / logos = discours). Suite à ce bref détour étiologique, passons en revue quelques unes des définitions substantives de ce concept pour nous éclairer davantage sur ce concept. Baechler par exemple, dans Qu’est ce que l’idéologie ? écrira « une idéologie n’est ni vraie ni fausse, elle ne peut

jurisprudence et la responsabilité du fait des choses « Tout ce qui augmente la liberté, augmente la responsabilité. » Ainsi, cette citation de Victor Hugo traduit très exactement l'état d'esprit de Josserand et Salleiles qui ont oeuvré à travers la théorie du risque à l'établissement d'une responsabilité du fait des choses. La responsabilité du fait des choses est définie à l'article 1384 alinéa 1 du Code civil qui dispose qu'on est responsable non seulement du dommage que l'on cause par son propre

qu’il n’a rien à faire avec la psychanalyse, il faut que je remonte un peu plus loin. A partir d’un grand nombre d’observations fragmentaires et d’impressions, il a fini par se constituer en psychanalyse quelque chose comme une théorie, qui est connue sous le nom de théorie de la libido. Il est connu que la psychanalyse s’occupe d’élucider et d’éliminer ce qu’on appelle les troubles nerveux. Pour aborder ce problème, il a fallu trouver un point d’application, et l’on s’est décidé à le chercher dans

n’est pas toujours, qu’une satisfaction d’un désir érotique. (http://www.psyconseil.org/psychanalyse/56-les-symptomes) La question du symptôme chez l'enfant amène des interrogations dont je serai contente de débattre avec vous. Et plus que de théorie freudienne ou lacanienne exhaustive, je parlerai clinique. Nous ne pouvons que repartir de la fonction de compromis du symptôme, (Inhibition, symptôme, angoisse, Freud, 1926) compromis sur lequel Lacan a insisté après Freud : le symptôme aveugle

échanges divers semblent s’opposer aux principes du multilatéralisme, qui condamnent toutes formes de discrimination dans les échanges. Celui-ci est présenté comme la solution la plus efficiente, dans la théorie comme dans les faits. Au niveau de la pensée économique, plusieurs courants, théories ou modèles (Physiocrates, Smith, Ricardo, H.O.S.) prônent les bienfaits du « laisser faire et de du laisser passer », et s’opposent à toute déviance « mercantiliste ». De même, la logique du GATT puis de

|(un bon roman noir, mais pas parfaitement abouti ; on reste un peu sur sa faim) | | | |Tours et détours de la vilaine fille |Mario Vargas Llosa |14 | |(bonne pointe de perversité