Théorie Utilitariste Et Aide Au Suicide

mettent en exergue sans nul doute une question proprement politique : à quoi sert la prison ? Quelle(s) fonction(s) remplit l’institution prison ? Qu’attend-on réellement d’elle ? Pouvons-nous encore seulement croire que la prison « guérit » ou qu’elle aide à empêcher ou même à réduire la criminalité ? Autrement dit, la prison d'aujourd’hui est-elle compatible avec la réinsertion des détenus ? Telles sont les questions auxquelles, dans cet exposé, nous tenterons de répondre à la lumière des réflexions

forcément pour la fonction publique mais néanmoins une partie des diplômés de fac de droit se retrouvaient dans le personnel politique. Certains auteurs de la période 1870-1900, vont considérer que la nouvelle discipline science politique était très utilitariste, qu’elle faisait partie des sciences sociales. Ce fut l’avis d’Ampère, ou d’Antoine Cournot. A l’inverse, pour la sociologie naissante, celle d’Auguste Aucomte ou Emile Durkheim, il ne saurait y avoir une science politique séparée de la sociologie

Debord et des situationnistes. Il est vrai que les simulacres, comme le spectacle, nous font manquer l’essence ultime de la réalité. C’est aussi l’une des raisons pour lesquelles on le verra se tenir à distance de mai 68 : comment fonder une nouvelle théorie du politique si l’on considère le concept même du société n’est qu’une illusion ? Durant les années 70, Jean Baudrillard publie ses ouvrages les plus essentiels. Après Le système des objets, version publique de sa thèse de doctorat, parue en 1968

Centre Sahel, 1994. 5 Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 6 [vi] Les Presses de l’Université Laval reçoivent chaque année du Conseil des Arts du Canada et de la Société de développement des entreprises culturelles du Québec une aide financière pour l'ensemble de leur programme de publication. Nous reconnaissons l'aide financière du gouvernement du Canada par l'entremise de son Programme d'aide au développement de l'industrie de l'édition (PADIÉ) pour nos activités d'édition.

de stabiliser notre conscience réflexive et le fonctionnement de nos sociétés. On remarquera que, dans la plupart des anthropologies qui thématisent la violence, celle-ci trouve sa source dans l'égoïsme propre à tout humain, sur un mode assez utilitariste. Chacun veut assurer en priorité ses propres plaisirs et sa survie, avant ceux des autres, utilisant l'autre comme instrument si cela est utile, éliminant l'autre s'il est un obstacle. S'y oppose la nécessité de la vie commune, qui assure plus

26 3. La violence dans le couple âgé 27 XIV. Psychopathologie du sujet âgé 28 1. Les troubles névrotiques chez les personnes âgées 28 2. Les troubles psychotiques chez les personnes âgées 30 3. La dépression du sujet âgé 32 4. Le suicide chez le sujet âgé 33 5. La névrose actuelle 34 6. Les démences 34 7. Troubles de la mémoire liée à l’âge 35 8. Quelle frontière entre vieillissement normal, trouble de la mémoire et maladie d’Alzheimer ? 40 XV. La psychothérapie du sujet

légitimité, étant donné qu’une norme peut n’être valide que formellement. Il faut distinguer deux théories. Première théorie : elle est élaborée par Hans Kelsen[6], c’est « la théorie pure du droit ». Il y établit un modèle pyramidal où chaque norme tire sa validité d’une norme supérieure. A la base, il y a la « grund norme » qui est la base de toutes les autres normes. La deuxième théorie est celle qui permet de vérifier la validité de la norme en effectuant un test de légitimité : on applique

famille peut jouer un rôle important, en aidant, en soutenant ceux de ses mb qui sont ds une situation difficile (chômage, maladie, accident, surendettement). La solidarité familiale se manifeste de multiples manières, sous 2 angles :  Comment on aide l’autre ? : la solidarité peut être : o Financière : prêter de l’argent à un de ses parents o Morale : manifester sa compassion à l’égard d’un de ses parents o Matérielle : repose sur des services Il apparaît sans surprise que la solidarité matérielle

tous égaux puisqu’il y a différentes races. Il estime que à l’origine les races étaient pures et la décadence de nos sociétés est lié au métissage mais certaines races sont restés pures : les Aryens car ils sont liés aux castes indiennes. C’est la théorie de la race indoeuropéenne. Georges Dumezil** : anthropologue français contemporain qui a écrit Jupiter, Mars et Quininus en 1941, principe d’une existence indo-européenne. 2 preuves : - les langues indo iranienne et indo-européenne,

justice, l'idée générale qui retient les caractères constitutifs de la justice. c) La maïeutique socratique, c'est-à-dire "l'art de faire accoucher les esprits". Fils de sage- femme, Socrate ne prétend rien nous enseigner sur la nature humaine. Il nous aide seulement à réfléchir et d'aider les esprits à mettre au jour ce qu'ils portent déjà en eux-mêmes. d) L'ironie socratique, qui consiste en un art d'interroger en posant des questions, en feignant de quêter des leçons. Socrate en arrive ainsi à démontrer