Thérèse Philosophe

L’opinion est d’abord et avant tout insaisissable et éternelle, puisqu’elle est en constant changement et relative à chacun, contrairement à la vérité, qui elle, est éternelle. Toutefois, il est difficile de passer de l’un à l’autre, puisque plusieurs philosophes ne sont pas toujours d’accord sur la manière d’y arriver. Alors, à bien y penser, peut-on dépasser l’opinion et appréhender la vérité? Oui, une vérité est possible au-delà des opinions. Il est raisonnable de croire qu’une vérité est possible

constituent le moteur même de l’activité philosophique. Ce à quoi le texte s'oppose Ce à quoi le texte s’oppose Il est traditionnel de se représenter l’activité du philosophe comme une méditation solitaire, retirée du monde.Le peintre hollandais Rembrandt représentait, au XVIIe siècle, son Philosophe en méditation sous les traits d’un homme à l’abri du monde, dans sa « tour d’ivoire », concentré dans les profondeurs de ses pensées. D’autres références permettent d’illustrer

Denis Diderot Né à Langres (France) le 05/10/1713 ; Mort à Paris (France) le 31/07/1784 Grand philosophe des Lumières, Denis Diderot a apporté son érudition débordante et ses qualités novatrices dans de nombreux domaines. Il s’est illustré aussi bien dans le roman, le théâtre, la critique que l’essai. Mais cet homme curieux et avide de connaissance est surtout resté dans la postérité avec la formidable entreprise de l’Encyclopédie, sur laquelle il a travaillé sans relâche pendant plus de 20 ans

une convention arbitraire dont les éléments, les mots, sont généraux — d'où son inaptitude structurelle à saisir une réalité (extérieure ou intérieure) qui n'est jamais générale. Voir par exemple Henri Bergson (Le Rire) ou Nietzsche (Le Livre du philosophe). Il est intéressant de noter que c'est justement ici une approche purement utilitaire du monde à travers le langage qui en motive la critique : il y a bien plus dans la réalité que ce que les mots nous en disent (dans leur usage quotidien). Pire

châteaux Son château avait une porte et des fenêtres ainsi qu’une tapisserie Pangloss donnait une leçon de physique expérimentale A travers le discours philosophique de Pangloss, Voltaire se moque : De la noblesse qui voit tout positivement Des philosophes trop optimistes, trop déconnectés de la réalité (tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes)  Pensée des optimistes : la vie est une fatalité, donc autant la prendre positivement

La Philosophie peut-elle se passer de l’Histoire de la Philosophie ? L’histoire de la Philosophie comprend tous les textes, points de vue, réflexions de grands des Philosophe qui ont réfléchi sur de grandes questions que l’on se pose encore aujourd’hui. Lorsque l’on fait de la Philosophie on ne peut pas se passer de l’histoire de la Philosophie car si on cherche à répondre à une question sans connaitre les avis et les réponses à cette question qui ont été données dans le passé, on va

L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ? Bibliographie conseillée : - Paul Ricœur, Temps et récit III, Le temps raconté, Seuil 1991, p.391.  - Hannah Arendt, Le système totalitaire (1954), seuil, 1972, p.230-232   - Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique (1961), Plon, p.16-18.  - Hegel, La raison dans l’histoire, 1830, coll.10-18, pp35-36.  - Hegel, Leçons sur la philosophie de l’histoire (cours de 1822)  - Cournot, Considérations sur la

phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des Etoiles, enfin la genèse de l’Univers. Or, apercevoir une difficulté et s’étonner, c’est reconnaître sa propre ignorance (…). Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l’ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, c’est qu’évidemment ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. Et ce qui s’est passé en réalité en fournit la preuve : presque toutes les nécessités de la vie, et

rendrais donc l’homme malade selon Nietzsche donc, celle-ci pourrais ensuite se présenter comme étant le remède a ses maux et avoir son appuis aveugle. Pour Friedrich Nietzsche une bonne religion pourrais choisir ses adeptes leur éducation, comme les philosophes, et elle utiliserait des moyens pour la moralisée autres que ceux utilisées jusqu’à maintenant qu’il qualifie tous d’immoraux. Pour résumer la pensée de Nietzsche, je dirais qu’il n’aime pas la religion car celle-ci offre une réponse de manière

refaire les démonstrations. C’est donc une faute de se soumettre à l’autorité d’autrui. La seconde raison avancée par Kant réside dans le désir d’imiter ce qui passe pour grand. Ainsi, en faisant confiance aux grands hommes de science, voire aux philosophes, on flatte indirectement sa propre vanité, c’est-à-dire qu’on se donne par là une importance que l’on ne possède pas en suivant les grands hommes. Il est clair que pour qui cherche la vérité, il faut absolument rejeter une telle vanité.