Théâtre Et Démocratie

représentent-elles un divertissement sans importance ? C – La chanson convient-elle à l’engagement politique ? 3.  « Le théâtre nous est maintenant accessible sous la forme du film; les théâtres sont donc inutiles. » Discutez cette affirmation. A – Que valent les pièces de théâtre filmées ? B - Le théâtre pouvant être filmé, les salles de théâtre n'ont-elles plus de raison d'exister ? C – Le théâtre est-il un genre spécifique par rapport au cinéma ? 4.  Commentez cette pensée d’Auguste Lumière : « La grande

Evaluation - La cité d'Athènes : citoyenneté et démocratie Compétence5 – La culture humaniste Avoir des repères historiques : Situer et connaître … corrigé t les différentes périodes de l’histoire de l’humanité ..... / 20 Conseils pour progresser : AVOIR DES REPÈRES EN HISTOIRE DES ARTS t Situer les oeuvres dans leur contexte historique et culturel Compétence 1 – Maîtrise de la langue française Ecrire t rédiger un texte bref, cohérent Exercice 1 - La fête des Panathénées

Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècle avant JC) Si Athènes est, comme on le dit souvent et à juste titre, à l'origine de la démocratie, il ne faut pas pour autant croire qu'elle ressemble aux démocraties que nous connaissons. Athènes et son empire Cliquez pour agrandir Au Ve siècle avant JC, Athènes prend l'ascendant sur les autres cités de la péninsule grecque. Par la qualité de ses dirigeants et sa force guerrière, par la vigueur de ses institutions démocratiques, elle porte

lui-même. I) Un exposé d'ordre informatif à l'usage du spectateur 1. le rappel de l'utopie déjà évoqué par Iphicrate Rappel spatio-temporel : un lieu d'origine mythique : la Grèce (traditionnellement considérée comme le premier modèle de démocratie en occident) ici symbole de l'oppression des esclaves par les maîtres. Un lieu de refuge traditionnel dans les utopies : une île, protection idéale contre toute intervention du monde extérieur. 2. L'idée d'un progrès au sein même de l'utopie

Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa les principes et effectua des recherches empiriques pour les appuyer. Il élabora une réflexion fondamentale sur l'éthique et sur la politique qui influença durablement

Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 428/427 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C.) est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, la philosophie de l'art et la politique. Diogène

guerres médiques, les cités grecques de la Mer Egée s’allient sous la direction d’Athènes, afin d’écarter tout danger venant des Perses. III. Quel régime politique Athènes a-t-elle inventé ? Au Vème siècle av. JC., les Athéniens établissent la démocratie, c’est à dire un gouvernement où le pouvoir appartient aux citoyens. Les citoyens participent à une assemblée appelée Ecclésia qui se réunit sur la colline de la Pnyx. La loi y est votée à main levée. On y désigne aussi par tirage au sort les membres

Exposé : Crise et fin de la démocratie : le Chili de 1970 à 1973 Le monde sort d’une seconde guerre mondial éprouvante et qui laisse des séquelles a toute les pays du monde. L’invasion de la Pologne par Hitler en septembre 1939 déclenche la Seconde Guerre mondiale. Le conflit, principalement européen à l’origine, s’élargit à l’échelle mondiale avec l’intervention japonaise contre Pearl Harbor et l’entrée en guerre des États-Unis. Cette « guerre totale » mobilise l’ensemble des ressources économiques

La démocratie morale selon TocquevilleLE DESSEIN D'ALEXIS DE TOCQUEVILLE dépasse l'ambition purement sociologique : l'écrivain cherche moins à découvrir le fonctionnement des institutions démocratiques qu'à comprendre la transformation de l'homme par la démocratie. La démocratie modifie en profondeur la conception de la nature humaine à laquelle il fait explicitement référence : " Ce sont comme deux humanités distinctes, dont chacune a ses avantages et ses inconvénients particuliers, ses biens et

naturelle, est d’autant plus pensée et travaillée dans les espaces publics de communication, où il s’agit d’emporter l’adhésion d’un grand nombre de personnes très différentes. Cette question rappelle que parler est une action sur autrui, et que la démocratie, en affirmant la liberté d’expression de tout un chacun, entraîne une mise en spectacle permanente et inévitable de toute communication. Il est donc primordial de savoir décrypter ces mises en scènes afin de séparer parole et jeu, vérité et rhétorique