Tiers état Par Voltaire

assemblée législative (Voltaire) voire même une démocratie (Rousseau) b) un fort besoin de réformes - une réforme fiscale nécessaire compte tenu de l’état des finances de la France (voir le rapport de Necker), mais une réforme difficile, toujours refusée par les parlementaires au nom de la défense des libertés, et donc par le roi, garant du respect de la coutume. Des dépenses de cour qui paraissent scandaleuses à la population - la volonté de réformes sociales, le tiers Etat, et en particulier

siècle, la société française est organisée en trois ordres distincts. La noblesse et le clergé bénéficient de certains avantages appelés privilèges (dispense d’impôts, etc.). Mais la grande majorité de la population est regroupée au sein du tiers état, ordre non privilégié et considéré comme inférieur. Cette hiérarchie sociale peu mobile suscite des tensions. De plus, la SOCIÉTÉ D’ORDRES évolue : les conditions de vie des paysans s’améliorent et une nouvelle

registre didactique due à sa longueur, il le fait passer par une situation fantaisiste et d'action susceptible d'attirer le lecteur et son attention. Comme on peut le voir dans Candide de Voltaire. Celui-ci utilise beaucoup d'ironie (chapitre IV, ou Candide et Pangloss sont conduit dans des cachots que Voltaire site comme : «des appartements d'une extrême fraîcheur, dans lesquels on n'était jamais incommodé du soleil»), il site aussi les nombreux travers de la société de son temps avec l'esclavage;

. . . 158 ➜ La liberté des mœurs Repères littéraires Qu’est-ce que les Lumières ? 2 Un combat pour la liberté Voltaire, L’affaire de La Barre Condorcet, Réflexions sur l’esclavage Abbé Prévost, Manon Lescaut . 3 Un combat pour l’égalité Beaumarchais, Le Mariage de Figaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 ➜ Contre les privilèges Textes de Laclos, Condorcet, Voltaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 ➜ Vers l’égalité des femmes . . . . . . . . . . . . . . . . 164 ➜ Pour

pour tant de biens ! Vous vous êtes donnés la peine de naître et rien de plus" III,5). Ainsi, Danton disait "figaro a tué la noblesse", ceci n'était pas son but, il voulait seulement voir opérer un changement dans une échelle sociale qui rendait le tiers état incapable d'améliorer ses conditions de vie, devant se battre sans pitié pour survivre. Malgré tout, ces pièces n'ont pas démesurément choqué le public. En effet, Beaumarchais était dans l'optique de faire rire. De plus, il justifie les actes de

La “loi du Talion” consiste à faire subir à l'offenseur un dommage identique à celui qu'il a causé. La loi du Talion est souvent symbolisée par "oeil pour oeil, dent pour dent”. Elle caractérise un état intermédiaire de la justice pénale entre le système de la vendetta et le recours à un juge comme tiers impartial et désintéressé. 2) Les Egyptiens pratiquent la peine de mort pour toute offense à la divinité, pour les meurtres d’animaux sacrés,les sacrilèges, pour fausse déclaration de revenus, pour

démocratique. Les salons et les cafés  Le siècle des Lumières invente, ou renouvelle profondément, des lieux propices au travail de l'opinion publique. Ce sont d'abord les cafés, où on lit et on débat, comme le Procope, à Paris, où se réunissent Voltaire, Diderot, Marmontel, Fontenelle, et qui sont le rendez-vous nocturne des jeunes poètes ou des critiques qui discutent passionnément des derniers succès de théâtre ou de librairie. Ce sont surtout les salons mondains, ouverts par tous ceux qui ont

Vaugelas qui a codifié la langue française au 17eme siècle. Ils sont désignés par des mots péjoratifs comme « vilains, rustres, populace », accumulation au vers 14. Exemples cités: Racine les déteste, Corneille les tolère mais ne s'en vante pas et Voltaire se moque de Corneille. On a dans tous les cas une mise en // entre les mots et les classes sociales humaines. Roi =, Académie qui en régit l'usage. - vers 20 à fin: lexique de la révolution, utilisation du passé simple. Hugo apparaît comme l'instigateur

d'un monde de justice. L'Encyclopédie, dirigée par Diderot et d'Alembert, est le symbole de cette volonté d'informer les citoyens et de rassembler toutes les connaissances disponibles. Les philosophes, tels Voltaire et Diderot, sont confiants dans la capacité des hommes à évoluer. Voltaire revendique un désir général de liberté, il lutte contre l'intolérance, la cruauté et la guerre. Ses Lettres philosophiques sont autant d'informations contre les mauvaises réformes politiques et sociales qui

sur des principes de foi communiqués par des mythes et écris religieux (Bible, Coran,... ). Ici , nous allons nous intéresser aux religions du XVIIème et du XVIIIème siècle. En matière de critique de la religion, Voltaire est la figure des Lumières la plus connue. Pour autant, Voltaire n'est pas athée mais revendique l'existence d'un être suprême. Au XVIIème siècle, le contexte politique est marqué pas l'apogée de la monarchie absolue et du droit divin. En effet, le régne de Louis XIV s'étalant