Titien Amour Sacré Et Amour Profane

Le Titien, L’Amour sacré et l’amour profane [pic] Introduction [pic] Tiziano Vecellio dit LeTitien (v.1488-1576) Titien naquit à Pieve di Cadore dans les montagnes de Vénétie vers 1488-1490. Il acquit les premiers rudiments du métier dans l’atelier de Gentile Bellini et de Sebastiano Zuccato ; Mais son esprit se tourna vers le renouveau contemporain de Giorgione dont il devint l’héritier spirituel. La renommée de Titien attira l’attention d’acheteurs appartenant à la noblesse ce

école, étrangé de la ville de Venise, virtuose de la couleur et de la lumière, c’est lui que Titien a choisi comme successeur de son art. De sa formation, il n’oubliera jamais les recommandations de Michele Sanmicheli, se fut également lui qui ouvrit à Véronèse les portes vers les commanditaires. Autours de cette vie artistique, le contexte économique annonce la fin certaine de Venise. Véronèse comme Titien ou encore Tintoret sont l’illusion donc, d’une époque qui commence à voir péricliter sa puissance

Titien (1485-1576)Le XVI° siècle est le siècle de Titien, le siècle de la peinture vénitienne. Titien débute sa carrière de peintre en 1505. Il suit la trace de Bellini et de Giorgione. Il a une énorme influence sur les peintres qui lui succèdent. Il invente une nouvelle peinture. Titien a trois qualités principales: → il ne s’intéressent qu'à la peinture → c'est un peintre universel. Il réalise des commandes pour des scuole, pour des peintres étrangers, pour des commanditaires privés, des

obstacle enlevé, la jeune femme se dessina dans la chaste nudité de ses belles formes » (p.88, le Roman de la momie). La momie nous ouvre les portes de la mort dans l’éternité. Cette jeune égyptienne retrouvée des siècles après sa mort, nous délivre son amour secret pour un hébreux à l’époque où le peuple opprimé par le Pharaon se soulève. Gautier nous invite à remonter le temps en mêlant histoire romanesque et romantique et épisodes de l’Ancien Testament. Notre passage se situe dans le prologue

voit  chez  Titien,  un  glissement d’interprétation des architectures peintes se fait jour.      Titien amour sacré, amour profane­1508    Dans  «  Amour  sacré,  amour  profane  »,  Titien  compose  la  scène  dans un paysage où la ville est savamment suggérée. Située au loin et  au­dessus  du  personnage  assis,  habillée,  mimant  ainsi  les  habitudes  des besoins terrestres, la ville renforce la place du personnage attaché  aux  biens  de  ce  monde  et  indique  le  profane,  ensemble 

jamais Dante ne donnera dans ses écrits d'indication quant à l'identité « civile » de ce personnage, qui est avant tout symbolique. En fait, on a voulu donner, dans une démarche d'exégèse romantique, un nom de famille à cette dame pour faire de cet Amour divin qui unit Dante et Béatrice l'égale des amours adolescentes et futiles voire virtuelles des modernes. De fait, Boccace, qui, peu de temps après la mort de Dante, commentait la Divine Comédie à Florence, se vantait de s'être moqué de ses auditeurs

« Ordinairement, les momies pénétrées de bitume et de natrum ressemblent à de noirs simulacres taillés dans l’ébène ; la dissolution ne peut les attaquer […] » (p.89 – 90). Ainsi, Gautier nous entraîne dans le monde du docteur Rumphius, vouant un amour profond pour son métier, et le compare à « un des plus habiles tarisheutes de la ville funèbre » (p.87). Cependant, plus nous avançons dans le texte et plus le réel s’estompe et laisse sa place à l’imaginaire. En cela, Gautier va employer des prépositions

se fait du monde évolue, grâce aux grandes découvertes et les cartes des océans se précisent. Les tensions religieuses et politiques, les troubles sociaux se reflètent ainsi dans les arts. C'est dans ce contexte que le réel et l'idéal, le profane et le sacré, le mouvement et le repos, l'espace et la surface, la ligne et la couleur se mêlent et se fondent dans ces œuvres uniques des maîtres des maîtres dans une harmonie purificatrice. Comment à partir des œuvres maîtresses peut on définir la Renaissance

société, elle par tous les moyens cherche à maintenir la stabilité. Zeus va être amené à se transformer.  Ovide écrira beaucoup à ce sujet (Les métamorphoses).  Ganymède, Corrège, 1531-32 : pour le séduire il se transforme en aigle.  Danaé, Le Titien, 1553-54 : pour la séduire il se transforme en pluie d’or.  HADES: gardien du monde souterrain sur lequel il règne. Ses attributs : le casque d’invisibilité, la corne d’abondance, Cerbère.  Coupe attique à figures rouges, Hadès et Perséphone

XVI°s : elle correspond au début des temps modernes, elle débute par un essor intellectuel en Italie au XV°s, le « Quattrocento » puis se développe dans toute l’Europe. Le terme humanisme apparait en 1765 en Allemagne et désigne alors la philanthropie (amour de l’humanité).C’est au XIX°s que le mot désigne la doctrine de la Renaissance qui place l’homme au centre des préoccupations. Au XVI°s, on parle de « belles » ou « bonnes » lettres, d’après l’expression latine des humanitatis litterae « lettres d’humanité »