Tocqueville Despotisme Liberté Egalité

Liberté et égalité Introduction : Liberté et égalité se présentent d’abord comme les valeurs fondamentales des sociétés démocratiques modernes. Nous reconnaissons comme étant les droits fondamentaux ces droits exprimés par les différentes déclarations des droits de l’homme. La déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789, reprise dans la constitution du 3 septembre 1791, affirme dès l’article premier que « les hommes naissent libres et égaux en droits », puis dans les autres

actuelles, bien qu'il existe des états totalitaires, ce sont les systèmes démocratiques qui sont les plus représentés où les principes « égalité, fraternité et liberté » priment avant tout. Mais l'idée de démocratie ne s'est pas imposée rapidement car violemment critiquée par Platon et Aristote et approuvée au contraire par Rousseau elle apparaît à l'époque de Tocqueville comme un acquis historique. Sa définition est en apparence simple : on y place l'origine de tous les pouvoirs « dans la volonté de la

entre les différents membres de la société permet à chacun de jouir d’une liberté réelle, garantie par les mêmes droits. Pourtant, il est fréquent de rencontrer des situations de domination, de manipulation dans des sociétés qui se veulent égalitaires, qui sont alors des obstacles aux libertés individuelles. Notre liberté se trouve-t-elle alors menacée par le principe d’égalité ? Prétendre que l’on peut jouir de notre liberté dans un environnement baigné dans l’inégalité, la corruption, les avantages

pensée circulera sous la même forme et se peindra des mêmes couleurs. Tout le reste est douteux, mais ceci est certain. Or, voici un fait entièrement nouveau dans le monde, et dont l’imagination elle-même ne saurait mesurer la portée. Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique DOCUMENT 2 Face à l’extension de la culture de masse d’une part, et la montée des intégrismes et des nationalismes d’autre part, la grande affaire pour la démocratie est de défendre et de produire la diversité

Sciences économiques et social option 1. Alexis de Tocqueville est un sociologue français. Issus de l'aristocratie normande, il est licencié en droit et exerce d'abord en tant que juge. Il part étudier aux États-Unis en 1831 pour étudier le système pénitentiaire. Il finira par s'intéresser à tous le système américain et sa réussite pour concilier les libertés individuelles et la démocratie. Il s'interroge sur les institutions françaises et ses difficultés à mettre en place ce système politique

Alexis-Henri-Charles Clérel, vicomte de Tocqueville, généralement appelé par convenance Alexis de Tocqueville, né à Paris le 29 juillet 1805 et mort à Cannes le 16 avril 18591, est un philosophe politique, homme politique, historien, précurseur de la sociologie et écrivain français. Il est célèbre pour ses analyses de la Révolution française, de la démocratie américaine et de l'évolution des démocraties occidentales en général. Raymond Aron et Raymond Boudon entre autres, ont mis en évidence son

1 Tocqueville – De la démocratie en Amérique (1835-1840) 1) Selon Alexis de Tocqueville, quels éléments de l’ordre social l’égalité des conditions modifie-t-elle ? Les mœurs politiques et les lois : P14. « Je découvris sans peine l’influence prodigieuse qu’exerce ce premier fait (l’égalité des conditions) sur la marche de la société ; il donne à l’esprit public une certaine direction, un certain tour aux lois ; aux gouvernants des maximes nouvelles, et des habitudes particulières aux gouvernés

Montesquieu est favorable à la séparation des pouvoirs, il distingue 3 pouvoirs à séparer, le pouvoir législatif (faire des lois), le pouvoir exécutifs (exécuter les lois) et le pouvoir judiciaires (juger). Sans cette séparation des pouvoir pas de liberté, et le risque est de sombrer dans un régime tyrannique. Montesquieu : « pour qu’on ne puisse abuser des pouvoir, il faut que, par disposition des chose, le pouvoir arrête le pouvoir ». Inspire l’article16 de la DDHC : « toutes société dans laquelle

qu’à l’état de nature c’est nécessairement le triomphe de la mort sur la vie. La finalité c’est la sécurité. Mais pas trop de sécurité sinon cela vient à menacer la liberté individuelle. Jusqu'à quel point la sécurité peut elle aller sans menacer la liberté ? Pour Hobbes le but de l’Etat est la sécurité. Pour Rousseau : la liberté… Ce Hobbes explique dans le Léviathan c’est que la possibilité de sortir de l’Etat de nature réside : « partiellement dans les passions et partiellement dans la raison »

temporel et le pouvoir spirituel (alors qu’il faut que le pouvoir du Prince soit indépendant du pouvoir de Dieu), on rejette le modèle patriarcal (selon lequel le Prince serait comme un père pour ses sujets) et on assiste à de fortes revendications de libertés individuelles : il s’agit désormais de substituer le pouvoir de la loi au pouvoir patriarcal et divin. * Thomas Hobbes : « Le Léviathan » (1651) : Hobbes imagine un état de nature, supposant une absence totale de lois et de pouvoirs, étant un