Tocqueville Je Veux Imaginer

elle le fit jusqu'en l'An III. Si la loi reste toujours empreinte de son politiques puisque vous renvoyez aux législateurs jusqu'aux atteintes qu'on pourrait y porter », cité par L. Jaume, « Garantir les droits de l'homme : 1791-1793 », La Revue Tocqueville, 1993, vol. XIV, n° 1, p. 51. 9 Discours du 19 germinal An III, « Tableau de la situation intérieure et extérieure de la République », Mon. univ., 24-173. 10 Selon la formule de Lesage, Mon. univ., 25-494. 11 Discours du 29 germinal An III, Mon

Il va mettre en avant l’idée d’une puissance réglée reposant sur un mécanisme de délégation. En démocratie il est nécessaire que le titulaire du pouvoir ne l’exerce pas directement mais transmette ses attributs du pouvoir à une autre autorité. Tocqueville : Le peuple doit se contenter d’élire ses représentants à qu’il confiera ses pouvoirs. Debré est très critique de Rousseau. Debré se méfie de la démocratie directe et semi directe car dans son esprit le peuple n’est là que pour élire ses représentants

l'homme ne devient guère capable que lorsqu'il fait partie d'une foule. Une troisième cause, et de beaucoup la plus importante, détermine dans les individus en foule des caractères spéciaux parfois fort opposés à ceux de l'individu isolé. Je veux parler de la suggestibilité, dont la contagion mentionnée plus haut n'est d'ailleurs qu'un effet. Pour comprendre ce phénomène, il faut avoir présentes à l'esprit certaines découvertes récentes de la physiologie. Nous savons aujourd'hui qu'un

siècle. On lui donne souvent le 15 La tradition libérale française à laquelle nous nous intéressons ici est celle des grands économistes et non une autre tradition également importante, celle du libéralisme politique, illustrée en particulier par Tocqueville ou Benjamin Constant. 16 Le grand économiste d'inspiration « autrichienne » Murray Rothbard, décédé en 1995, a présenté une remarquable réhabilitation de cette école libérale française dans son ouvrage, History of Economic Thought, Londres, Edward

passé, en tant que tel, puisse être objet de science est absurde. Des phénomènes qui n’ont d’autre caractère com mun que de ne pas avoir été nos contemporains, comment sans décantage préalable, en ferait-on la matière d’une connaissance rationnelle ? Imagine-t-on, en pendant, une science totale de l’Univers dans son état présent ? Sans doute, aux origines de l’historiographie, les vieux annalistes ne s’embarrassaient guèr e de ces scrupules. Ils racontaient, pêle-mêle, des événements dont le seul lien

réflexion qui le fortifie. C’est elle qui replie l’homme sur lui-même ; c’est elle qui le sépare de tout ce qui le gêne et l’afflige. C’est la philosophie qui l’isole ; c’est par elle qu’il dit en secret, à l’aspect d’un homme souffrant, péris si tu veux, je suis en sûreté. » Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1965, pp. 84-86. « Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets

répartition des richesses. Les facteurs culturels et politiques qui influencent le développement VALEUR Principe idéal partagé par les membres d’une société et qui inspire leurs croyances et leurs comportements. L’ESSENTIEL DU COURS Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, photogravure tirée de l'édition de 1999. Accumulation du capital, organisation du travail et croissance économique Dans l’analyse des facteurs qui favorisent la croissance et donc le développement, on peut être tenté

apparaît indispensable pour remettre en ordre la société européenne postrévolutionnaire. Mais cette action pol n’est pas suffisante. Selon AC, la connaissance scientifique doit l’accompagner et se métamorphoser en pouvoir spirituel. D. Alexis de Tocqueville (1805-1859) 1831 se rend aux Etats Unis en mission : étudier le système pénitentiaire américain et souhaite expliquer l’originalité démocratique américaine. De la démocratie en Amérique (1835-1840). Il a une carrière pol, ministre des affaires

qu’elles sont quantifiables, c'est-à-dire qu’il est possible de définir des relations mathématiques entre les différentes grandeurs qui décrivent l’univers. « Tout est nombre » aurait dit Pythagore. Pour que ces lois soient découvrables, il faut aussi imaginer que notre raison est capable d’appréhender ces lois, c'est-à-dire que l’esprit, dans son sens large, fonctionne de manière homologue au fonctionnement de l’univers. Ce fut, au 20ème siècle de notre ère, la position, par exemple, d’Einstein. Cette

ils s’y prennent »49. L’engagement de cette démarche découle aussi de son effet espéré in fine. Cette thèse atteindra ses résultats escomptés si elle permet par la suite aux acteurs de la mode de mieux se repérer dans le processus de la captation. Je veux dire par là que les professionnels de la mode qu’ils soient merchandisers, étalagistes, fashion designers, vendeurs etc. me sauront-ils gré d’avoir eu le souci d’analyser, même brièvement, la captation des publics dans les enseignes de modes qui constituent