Tocqueville La L égalisation Des Conditions

l’absurdité du pouvoir absolu. S’il accepte l’opinion d’Hobbes sur le droit divin, il réfute toute forme de pouvoir absolu civil. Il détruira inlassablement toute tentative de le justifier. Pour Locke, un homme qui délègue le pouvoir abandonne sa condition d’homme. Par exemple, certains fondent le pouvoir absolu en analogie avec le droit paternel, lui leur oppose que ce droit-là n’est pas un droit de vie et de mort, et surtout qu’il n’est conservable ni dans le temps, ni dans la forme. En partant

naturellement les libertés car il est d'autres libertés que celle des urnes. Le principe de subsidiarité s'applique à définir, au-delà de la participation politique, ce que l'on peut appeler les libertés d'action, en précisant leurs limites et leurs conditions d'exercice. Citoyenneté d'un autre ordre, dont nous avons perdu l'habitude. : 8 Chapitre I BRÈVE HISTOIRE DE L'IDÉE DE SUBSIDIARITÉ Alors que l'expression dans sa forme actuelle n'apparaît qu'au xixe siècle, l'idée subsidiaire contribue

entre le pouvoir législatif et exécutif. Sans cette séparation, il n’y a pas de liberté pour les individus et pas d’équilibre et d’harmonie. Pour ne pas abuser du pouvoir, il faut, par disposition des choses que le pouvoir arrête le pouvoir. 3 conditions sont nécessaires pour éviter tout abus de pouvoir : ← Séparation des pouvoirs ← Existence de pouvoir intermédiaire ← Nécessité de développer un esprit critique chez les individus Il a fait une classification originale des types

les tâches, et on crée de la richesse. L’être humain choisit de manière égoïste de suivre ses intérêts individuels (rien ne le force à aller sur le marché acheter et vendre), mais cela va quand même être en adéquation avec les intérêts nationaux. Tocqueville démontre que le système économique américain repose sur l’égoïsme individuel et qu’il n’y a pas de contradiction entre volonté individuel et intérêts nationaux. Ce ne sont pas les objectifs nationaux qui s’imposent aux individus mais les objectifs

connaissance fondée sur une remise en question permanent de l’héritage du passé, des coutumes, des habitudes et des traditions. Toutes las cultures de l’humanité convergeraient ainsi vers un même but qui serait la rélisation d’une humanité idéale. Conditions de l’universalité - La comparabilité des cultures entres elles - La hierarchisation des cultures Culture : processus d’élévation de l’homme par l’exercice de ses propres facultés, notamment intellectuelles et morales, au sans

• L’organicisme (un milieu intérieur, une cellule intégrée à l’organisme), l’évolutionnisme (Darwin et l’adaptation) c) Scientifiques ou prophètes? Les premiers sociologues du 19ème siècle sont toujours teintés de philosophie sociale : Comte, Tocqueville, Proudhon, Marx, Spencer, Le Play, ... d) Auguste Comte (1798-1857) Effrayer par le Chaos. Comment penser l’ordre social de manière objective et rationnelle ? Deux règles dans le positivisme de Comte : 1) le but c’est de découvrir des lois universelles

politiquement. C'est donc l'opposition qui réveille le régime. II - La libéralisation progressive du régime (1860 - 1870) Le Second Empire est critiqué par l'opposition libérale. Le libéralisme politique à pour maître à penser Alexis de Tocqueville. Il acquiert de l'importance avec son ouvrage De la démocratie en Amérique. Son oeuvre porte ses fruits comme contestation de principe du régime napoléonien. Sa théorie est de dire que 1789 a été animé par deux grandes passions : l'égalité et la

une durée d’un an, les magistrats élus à ces fonctions peuvent être réélus. (Ex, Périclès est resté une vingtaine d’années à la tête de l’armée). Les fonctions de juge sont également élues, la justice athénienne était sage et populaire. A quelle condition, le tirage au sort devient t il une procédure rationnelle ? ° Il repose sur la base du volontariat. En théorie, tous les citoyens d’Athènes peuvent mettre leur nom dans l’urne. La démocratie athénienne repose sur le principe de rotation des charges

aux attitudes corporelles permettant la mise en œuvre de réponses appropriées. LES INDICATEURS CULTURELS I) Introduction Tout individu utilise ses « cultures » comme il l’entend à condition qu’il soit conscient de ses réflexes culturels, sinon dans son comportement non réfléchi, il reste conditionné sans qu’il s’en rende compte. La connaissance d’une culture, de la sienne et de celle des autres permet de comprendre des réactions, d’interpréter correctement des dires, des gestes et des situations

Reprend la comparaison de Platon. L’homme fait partie du corps social mais ne préexiste pas à la société. Cette société n’a pas à être rêvée, imaginée. La société est vivante, il faut l’observer et la soigner, lui permettre de vivre dans de bonnes conditions. Il n’y a pas de musique s’il y a unisson. La société existe, elle ne se construit pas. Il faut accepter la diversité humaine, le pluralisme de la société. Sinon elle cessera d’exister. Pour Aristote, l’importance n’est pas d’imaginer, l’importance