Tolérance zéro

« Coupable ou innocent ? » Documents A – Clément Marot, Épître au Roy, 1527. B – Voltaire, Traité sur la tolérance, chapitre I, 1763. C – Albert Camus, L’Étranger, 2e partie, chapitre IV, 1942. m Comment s’exprime la présence du narrateur dans chaque texte et quel rôle joue-t-elle dans la satire de la justice ? Document A Encore une fois emprisonné pour avoir tenté de délivrer un prisonnier, Marot, poète de la cour, s’adresse au roi François Ier, son protecteur, afin d’obtenir sa

Une vulgate consiste, dans un esprit d’apaisement démocratique, à considérer que chacun peut avoir son avis, et que toutes les opinions se valent, que la tolérance est la plus grand vertu citoyenne. Mais le terme opinion peut dénoter des types de connaissances différents : ce n’est pas la même chose d’opiner sur ce que l’on sait ignorer, ou en ignorant qu’on ignore. On peut donc dans un premier temps envisager dans quelle mesure il est possible d’accorder une valeur à l’opinion en tant qu’elle

s'efforce de persévé­rer dans son être. (...)  L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien en dehors de l'essence actuelle de cette chose. » Il est clair, à ce titre, que les appels sentimentaux et miévreux à la tolérance dont certaines vedettes télévisuelles se sont faites les héros et les héroïnes travaillent en pure perte. J'irai même jusqu'à dire, mais peut-être pourrons-nous y revenir plus tard, qu'elles font en réalité le contraire de ce qu'elles prétendent

monothéistes –, parce qu’elles supposent une origine hétéronome de la loi, ne contestentelles pas la possibilité d’un fondement autonome de la vie en commun et de l’autorité politique ? Tous les débats qui se nouent autour de la question de la tolérance religieuse, notamment à la fin du dix-septième et dans le contexte de la révocation de l’Edit de Nantes (1685), affrontent ainsi le problème du sens de la société politique : le contrat politique qui unit les membres d’une société peutil se penser

« éclat » que j’ai taillé de ma pierre brute est donc certainement celui qui a fait ressortir la «tolérance, le respect de l’avis de l’autre ». Aujourd’hui, la tolérance, le respect, restent l’instrument indispensable au progrès de l’humanité. La tolérance ne doit pas être la simple attitude qui permet de supporter la différence parce que c’est de bon ton ou parce qu’on ne peut pas faire autrement. La tolérance exige courage et lucidité. Le chapitre 1er de notre constitution nous précise : « les FF

Angleterre, où il reste un an et demi, il apprend l’anglais et l’écrit un an plus tard. Georges II le pensionne et Voltaire accroît considérablement sa fortune. Le séjour en Angleterre fut un épisode décisif dans sa vie. Il découvrira en Angleterre la tolérance religieuse et un « souffle de liberté ». Il fréquente le théâtre et découvre Shakespeare avec ses amis. En 1728, Voltaire dédie la Henriade à la reine d’Angleterre. Cette œuvre fut très appréciée des anglais. La fortune de Voltaire : Voltaire

de créer une société parfaite, comme remplacer le superflu par l’intellectuelle. Dans son œuvre L’Utopie, écrit en 1516, Thomas More écrivain anglais, prône la tolérance et la discipline pour la liberté, à travers le portrait d'un monde imaginaire, proche de l'idéal de l'auteur. Un autre auteur met en œuvre le libre arbitre et la tolérance religieuse dans son roman, l’humaniste François Rabelais qui dans un chapitre extrait du livre Gargantua, nous parle de L’Abbaye de Thélème, un endroit idyllique

fondamental pour la vie sociale et la civilisation. En tant qu’institution, sans lien nécessaire avec la notion, elle est jugée fondamentale pour faire respecter les lois de l’autorité en place, légitime ou pas. Il nous est préférable de faire preuve de tolérance envers cette justice et ne pas céder aux plaisirs de la justice par sois même Même si parfois ce jugement porté par la justice de notre système nous semble trop peu approprié et bien trop laxiste . Il est vrai qu’écoper d’un séjour en prison est

discipline, à s’en tenir aux règles que l’on s’était données, on est donc digne de notre raison. Le respect de la raison s’étend au respect de l’être raisonnable : l’homme, dans sa valeur absolue ; de plus, le devoir de bienfaisance implique la tolérance, on peut constater que le devoir élève les hommes. Cultiver sa conscience morale apporte donc respect de soi même et amour des autres. Kant utilise un commandement religieux pour préciser cette idée : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Il

seconde fonction qui est de critiquer la société par inversion en utilisant la fiction. Nous allons étudier un extrait « Texte 1 » de cette œuvre L’Utopie, qui traite l’instauration d’une loi par Utopus, pour la tolérance religieuse en Utopie. Ce plaidoyer humaniste expose la nécessité de la tolérance religieuse pour un pays, mais il y a tout de même une obligation, celle de croire. Nous nous demanderons en quoi ce texte est il une utopie humaniste ? Pour cela nous verrons tout d’abord que cet extrait propose