Tolstoi

affaires et son talent lui rapporte la richesse. En 1881, il publie son premier volume de nouvelles. Deux ans après Maupassant termine son premier roman, qu’il écrivit depuis 1877, dont vingt-cinq mille exemplaires sont vendus en moins d’un an. Léon Tolstoi, dira de ce roman : « C'est le plus grand chef d'œuvre de la littérature française, après Les Misérables ». Avec les droits d’auteur de La Maison Tellier, Maupassant se fait construire sa maison, « La Guillette », ou « maison de Guy », à Étretat.

présente. Mais cette polyphonie est jouée par des personnages représentant un clavier social assez restreint, à partir duquel Dostoïevski projette sa vision non pas d’une société, mais d’une civilisation – et une métaphysique. En cela, Dostoïevski et Tolstoï se ressemblent : l’immensité (surtout philosophique) de Guerre et Paix se déploie dans quelques regards ; quant à la vision proprement sociologique du roman, elle est aussi exacte (et profonde) que limitée. L’idée est répandue qu’à partir de Flaubert

naturaliste comme Jules Lemaître, Jules Renard ou Anatole France. Ce théâtre ouvre largement ses portes à divers auteurs étrangers. Ainsi, André Antoine fait-il découvrir des auteurs comme le suédois Strindberg, le norvégien Ibsen ou le russe Tolstoï. On y monte également des adaptations de romans de Zola, chef de file des naturalistes, Daudet, Balzac ou encore Jules Renard. Des écrivains célèbres mais souvent écartés des théâtres habituels ont l’opportunité d’aborder la scène : les Goncourt

I-Introduction Enfance est un roman paru en 1983, et écrit par Nathalie Sarraute. Le titre choisi s'inspire d'une tradition littéraire russe ("Enfance" de Tolstoï en 1852, et "Enfance" de Gorki en 1913). Nathalie Sarraute est née en Russie en 1900, elle immigre en France avec sa famille, à cause de la révolution russe. Sa famille est très riche. Elle fait des études de droit pour devenir avocate, mais se consacre finalement à l’écriture. Elle est à la fois auteur de roman et de théâtre. Parmi

1920 - Amok ( dont Lettre d'une inconnue), 1922 - Le Combat avec le Démon ( essai sur Kleist, Hölderin, et Nietzsche), 1925 - Volpone, 1927 - Les heures Etoilées de l'Humanité, 1927 - Trois Poètes de leur vie ( essai sur Stendhal, Casanova et Tolstoï), 1928 - Joseph Fouché, essai biographique, 1928 - La Guérison par l'Esprit ( essai sur Freud, Mesmer et Mary Bake-Eddy), 1931 - Légendes , 1931 - Marie-Antoinette, biographie, 1932 - LIENHYPERTEXTE "zweig-vingtquatre.htm"
Vingt-quatre heures

révolution, Alexandre II se jette dans la réaction. Il revient sur ses anciennes réformes, comme les zemstovs, la liberté de la presse, où l'indépendance des universités, placées à présent sous la surveillance du Procureur du Saint-Synode, le comte Tolstoï. La réaction des libéraux est brutale, en particulier celui des étudiants, déçus. Ils reprennent dès lors le vieux populisme russe, en prêchant les idées nouvelles dans les campagnes. Ils sont dénoncés et plus de 2000 populistes sont enfermés. Cette

surement comme bénie malgré la pauvreté de sa situation. On retrouve toute la richesse humaine dans certains passages tels que la partie de chasse. Cette dernière est d'ailleurs un élément omniprésent dans la littérature (chez Pagnol encore, ou chez Tolstoï) lorsque l'auteur veut faire constater au lecteur les émotions simples mais marquantes que les relations humaines peuvent apporter à l'occasion d'une réunion de plusieurs personnes autour d'un prétexte pourtant simple, voir primitif dans son but poursuivi

à la plupart des papiers du gouvernement, Tchekhov n’avait presque pas du tout de sources qu’il pouvait croire. Alors, l’article de Zola est devenu pour lui une sorte d’un compas dans la mer de rumeurs et complots. Ensuite, c’était le compte Léon Tolstoï qui lui-même s’est adressé plusieurs fois à l’État russe sous la forme d’une lettre ouverte. Au reporter du Courrier de Moscou, le compte à dit «qu’il n’admirait pas beacoup le talent littéraire de Zola», mais qu’il était profondement convaincu du

il y a exploitation des ouvriers et aliénation. Et c’est l’argent en tant qu’instrument d’échange qui accélère le processus. « l’argent ne représente qu’une nouvelle forme d’esclavage impersonnel à la place de l’ancien esclavage personnel » Léon Tolstoï II-Citation et référence aux 3 œuvres : Thèse 1 : • Simmel : L’ambivalence de l’argent caractérise celle de la modernité. L’argent c’est premièrement un principe de rationalisation, de réification des relations sociales. L’argent rend les relations

campagne de « résistance passive » menée par les Indiens contre les autorités britanniques. Le terme « résistance passive » est une traduction impropre de l’hindi satyagraha qui se traduit plutôt par « force de vérité ». 1910 : Fondation de la ferme Tolstoï, près de Johannesburg, dans laquelle Gandhi et ses disciples pratiquent l’ascétisme et le jeûne. 1913 : Première utilisation par Gandhi du jeûne qu’il s’inflige à lui-même à la suite d’une « grave défaillance » de deux de ses disciples. 1914 : Gandhi