Tolérance Religieuse 18e Siècle

des Etats phares de leur civilisation. Cependant ce nouvel équilibre est instable, les prétentions de l’Occident à l’universalité le conduisent de plus en plus à entrer en conflit avec d’autres civilisations. S. Huntington en déduit que le XXIème siècle se caractérisera par un affrontement probable des grandes civilisations. → En somme, la chute des idéologies s’est accompagnée d’une résurgence des sentiments identitaires, et le nouvel ordre mondial ainsi créé, parce qu’instable, entraînera inévitablement

populations d’Afrique du Nord, les Perses et puis tous ceux qui sont au nord du Danube et du Rhin. Ce sont essentiellement des peuples Germains. L’empire Romain, aux premiers siècles, connait des invasions barbares et les Empereurs partent en campagnes pour la défense des frontières. La plus grande crise se déroule au IIIe siècle après JC. Les Francs et les Alamans se sont introduit jusqu’en Gaule profonde. La Gaule c’est la France mais elle s’étend jusqu’au Rhin. Elle a été fortement touchée la Gaule

|« Le 18e siècle » | 1. Introduction | | |(Mise en scène : entrée dans la classe sous le rythme de la chanson révolutionnaire avec le drapeau français). | |

FrançaisSéquence1: La littérature d’idées du XVIIe siècle au XXIe sP arcours: Écrire et combattre pour l’égalité Intro: pour rentrer dans le parcoursObservation: corpus sur l’égalité entre hommes et femmesSynthèse: Ce corpus est chronologique et a pour thème centrale, l’égalité entre l’homme et la femme, qui est loin d’être acquise. Ce corpus montre plusieurs stratégies argumentatives (2 stratégie différentes): l’argumentation directe, dans les textes A et C, écrit par des femmes

Les fondements philosophiques des droits de l’homme. La légitime défiance de l’individu contre l’état. Droits de l’homme nés avec la modernité (XVIIè-XVIIIè siècles). Cette modernité apparaît sous la monarchie absolue, régime à priori aux antipodes des droits de l’homme. Absolutisme : ce qui est 1er : l’état. Les libéraux (pas encore nommés ainsi) pensent que la société peut s’auto réguler : nombre d’entre eux imaginent un contrat social pour déterminer quelles sont les tâches de l’Etat. On

sens courant celui qui commet des actes inhumains, celui qui fait preuves de sauvagerie. Tandis que le civilisé est celui qui est capable d’agir et de penser où se construit l’humain Le terme de civilisation est apparu  dans la seconde moitié du 18e siècle. Employé au singulier, il permet d’opposer le civilisé au barbare. En quoi le fait d’évoquer la vie des peuples « barbares » nous amène-t-il à réfléchir sur nous, peuples « civilisés » ? Par conséquent, dans quelles mesures les récits des cultures

d’autres systèmes de droit nous fait connaitre d’autres méthodologie et nous fait acquérir d’autres mécanismes. Cette formation est très utile pour des juristes : notamment pour 1 juriste occidental il est évident que la norme juridique et la norme religieuse sont complètement à part, or ce n’est pas le cas dans d’autres droits. Si on étudie 1 autre système de droit on va acquérir 1 richesse importante qui est la relativité : on va relativiser sa façon de penser le droit. En effet en étudiant 1 système

valeurs et les intérêts de la communauté. La mise au premier plan de l'individu est la traduction d'un processus historique; elle n'est donc pas éternel, elle est l'aboutissement d'un processus de penser qui a émerger au 15e siècle pour devenir politiquement majeur au 18e siècle. La problématique sociologique contemporaine va consister à déterminer comment l'individualisme permet le maintien des valeurs, la conservation d'une éthique. Quelles sont les conséquences de l'idéologie individualiste sur

(Préhistoire, Antiquité, …). Ce découpage n’est ni universel, ni immuable. Au contraire, il évolue dans le temps. (ex. : avant le 18e on ne parlait pas de Moyen-Âge) Exemple de son universalité : - Au Royaume-Uni et aux USA, on ne parle pas de période contemporaine. 1 Arnaud SPAENS – BA1 Infocom 2011-2012 - En Chine, les Temps Modernes commencent à la moitié du 18e siècle. - En ex-URSS, la Période Contemporaine commence après la révolution d’octobre. « Toute l’histoire est contemporaine

on a un pouvoir religieux qui absorbe l'autorité laïque et qui affirme son hégémonie. L'absolutisme moderne où le prince construit l'État et l'absorbe, le pouvoir même éclairé reste personnel et illimité. Le libéralisme, qui a commencé durant le siècle des lumières (DDHEC, 1789..). L'individu voit ses droits proclamés, garantis par un texte Réactions politiques et intellectuelles qui va déboucher sur des restaurations monarchiques, et plus tard, sur du nationalisme. La révolution sociale, qui