Totémisme

lien de communauté avec le monde animal. Il est remarquable que cette outrecuidance soit encore étrangère au petit enfant de même qu’à l’homme primitif et préhistorique. Elle est le résultat d’une évolution ultérieure prétentieuse[i]. Au stade du totémisme, le primitif ne trouvait pas choquant de faire descendre sa lignée d’un ancêtre animal. Le mythe, qui renferme la cristallisation de cet antique mode de pensée, fait endosser aux dieux la forme d’animaux, et l’art des premiers temps façonne les dieux

le foie) peuvent avoir une destinée distincte. 3. créer une opposition entre les religions dites « Du Livre », ou monothéiste (judaïsme, christianisme, islam) versus les religions polythéistes (croyance en plusieurs dieux) ou même versus le totémisme (ou les différents clans d’une culture se distinguent de l’autre en se lient symboliquement à une plante ou un animal). 3.2. Discours, sacrifice et espace religieuse 2.1 Discours Selon des différents ethnologues (C. Lévi-Strauss, M. Douglas

femme  (cf. ANKH n°4/5 et ANKH n°14/15).                                            Nebsen et Nebet Égypte pharaonique, XVIIIe dynastie, 1370 av. J.-C. Brooklyn Museum.                    Couple, Congo/Gabon, Musée Dapper, Paris.     B.2. Le totémisme qui associe de manière complexe un animal donné (par exemple le faucon, la grue couronnée, le crocodile, le chat, ...) à un individu ou un groupe d'individus et qui donne lieu à un culte.                                                                                                 Palette

que comme quelque chose d’intouchable, et elle doit être dissociée de la vie. De plus, la disparition de certains monuments culturels tels que la bibliothèque d’Alexandrie permettrait à l’homme de libérer ses énergies et de revenir à la nature. Le totémisme est ici développé et considéré comme de la culture en action. En Occident, la culture se perd en raison de l’idée que l’on se fait de l’art et du profit qui en tiré. Le peuple occidental n’est plus capable comme d’autres peuples, de rêver éveillé

l’illusion, Freud a donc chercher à montrer que les idées religieuses devaient être rejetés car elles n’étaient pas un bienfait pour l’humanité. Prenant le contre-pied de sa théorie de Totem et Tabou où il présentait la religion comme un dérivation du totémisme (représentation par des animaux), il nous représente les idées religieuses comme une sorte de névrose (troubles psychiques) dérivant du complexe d’Œdipe par analogie du la puissance du père sur la nature, et la peur que celle-ci entraîne sur nous

(1901), «Sociologie», Année sociologique, vol 30, 1901 9 forment avec certaines autres un système, que les premières ne peuvent se transformer sans que les secondes se transforment également. Par exemple, on sait qu'il existe des liens entre le totémisme et l'exogamie, entre l'une et l'autre pratique et l'organisation du clan; on sait que le système du pouvoir patriarcal est en relation avec le régime de la cité, etc. D'une façon générale, les historiens ont pris l'habitude de montrer les rapports

(1901), «Sociologie», Année sociologique, vol 30, 1901 9 forment avec certaines autres un système, que les premières ne peuvent se transformer sans que les secondes se transforment également. Par exemple, on sait qu'il existe des liens entre le totémisme et l'exogamie, entre l'une et l'autre pratique et l'organisation du clan; on sait que le système du pouvoir patriarcal est en relation avec le régime de la cité, etc. D'une façon générale, les historiens ont pris l'habitude de montrer les rapports

                                               A gauche, Nebsen et Nebet Égypte pharaonique, XVIIIe dynastie, 1370 av. J.-C. Brooklyn Museum. A droite, Couple, Congo/Gabon, Musée Dapper, Paris. B.2. Le totémisme qui associe de manière complexe un animal donné (par exemple le faucon, la grue couronnée, le crocodile, le chat, ...) à un individu ou un groupe d'individus et qui donne lieu à un culte.                                                Palette

d’expliquer l’origine des religions, mais seulement celle du totémisme. Pouvez-vous, d’un point de vue quelconque à vous connu, expliquer ce fait que la première forme sous laquelle la divinité protectrice se révéla aux hommes fut la forme animale, qu’il était défendu de tuer cet animal et de le manger, et que cependant une fois l’an - coutume solennelle - on le tuait [32] et on le mangeait en commun ? C’est justement ce qui a lieu dans le totémisme. Et cela ne mènerait à rien que d’entamer une discussion

religions, a rendu commune l'idée que certaines institutions forment avec certaines autres un système, que les premières ne peuvent se trans­former sans que les secondes se transforment également. Par exemple, on sait qu'il existe des liens entre le totémisme et l'exogamie, entre l'une et l'autre pratique et l'organisation du clan; on sait que le système du pouvoir patriarcal est en relation avec le régime de la cité, etc. D'une façon générale, les historiens ont pris l'habitude de montrer les rapports