Tous Les Désirs Sont Ils Condamnables

LE SUICIDE.« Le suicide est-il moralement condamnable ? » | Introduction. Le mot suicide (du latin suicidium, du verbe sui caedere « se massacrer soi-même ») a connu de nombreuses définitions. Mais la définition générale que l’on donne au suicide aujourd’hui reste la suivante : c’est un «  acte délibéré ayant pour but de se donner la mort ». Néanmoins il faut préciser que les actions telles que les attentats suicides sont plus considérés comme une action terroriste ou une forme de martyr qu’un

garçons avec une égale passion. En cas d'échec, il se satisfait lui-même. Il est bien accueilli par les dieux de l'Olympe malgré sa laideur. Il fait partie du cortège de Dionysos. Il ressemble aux Satyres. Son nom signifie celui qui réjouit le cœur de tous. Les philosophes voient en lui l'incarnation de l'univers, le Tout. A Rome il est assimilé au dieu Faunus ou au dieu des bocages Sylvain. Il est célébré par Virgile dans Les Géorgiques. Phébus, le Brillant, épithète et nom latin d'Apollon, ms

l'inconscient freudien. De quoi s'agit-il ? Tout simplement de désirs refoulés. Ce sont des désirs, généralement sexuels, qui ne sont pas acceptables socialement ou moralement. Alors notre conscience les censure et les refoule. Mais ce qui est refoulé ressurgit toujours d'une manière ou d'une autre (c'est le retour du refoulé) et se manifeste par des symptômes, voire des troubles plus ou moins graves. Cela va du rêve (expression de nos désirs inconscients) à la névrose en passant par le lapsus ou l'acte

entre deux personnes. Mais une telle réciprocité est-elle possible et légitime ? Peut-on échanger sa liberté ? A-t-elle un prix ? Selon Rousseau, prétendre faire de la liberté l’objet d’un échange est à la fois logiquement intenable et moralement condamnable. • Savoir si l’on peut aliéner sa liberté, c’est savoir s’il est possible et légitime de la donner ou de la vendre. Mais la liberté n’estelle pas ce qui définit l’homme ? Vouloir l’aliéner, n’est-ce pas faire violence à la personne humaine ? Contre

certains actes nuisibles ne sont pas immoraux. Ensuite Nietzsche s’attache à mettre en évidence les circonstances qui font que certaines actions, même conduites intentionnellement dans le but du faire du mal, ne sont pas moralement condamnables. Il prend ainsi deux exemples : celui de la mouche que l’on tue par plaisir et celui du criminel que l’on châtie. Selon lui, cela montre que deux causes permettent de stopper le jugement moral : le déplaisir et la légitime défense. La légitime

soi : Qui suis-je ? Il faut penser et être conscient d’exister pour avoir l’idée du soi-même. On cherche à se définir (Nos goûts, nos sentiments…) Cela peut renvoyer aussi au fait d’être naturel, faire ce que l’on veut être spontané. Satisfaire ses désirs ou pulsions immédiates. Ça peut signifier être constant dans ses choix. «Être soi-même » est presque un pléonasme, Car cela parait évident, si l’on existe nous sommes nous-mêmes. On ne peut pas être autres que nous-mêmes. Ne pas être soi-même peut

étant un moyen d’atteindre au bonheur, est assertorique2. On ne peut pas présenter cet impératif simplement comme nécessaire pour réaliser une fin incertaine et simplement possible, mais une fin que l’on doit supposer avec certitude et a priori chez tous les hommes parce qu’elle est conforme à leur nature »3. Pour agir librement, il me faut non pas rechercher le bien au sens aristotélicien, mais la vertu elle-même ; Kant s’écarte de la tradition aristotélicienne qui s’efforce de coupler le désir

l’ordre des choses jugé bon, où chacun reçoit ce qui lui est dû. Cette justice idéale permet de juger les lois positives, et éventuellement d’en dénoncer l’injustice. La justice peut exiger l’égalité (à chacun la même chose, appliquer la même loi à tous), mais aussi l’équité (à chacun selon son mérite, adapter la loi aux cas particuliers). En ce sens, la justice désigne aussi une vertu morale : la ferme volonté de défendre le juste droit. Au sens moral, le droit est dit naturel : c’est l’ensemble

expérience authentique et personnelle. Autrement, on sera bien en peine de trouver un destinataire précis, des éléments autobiographiques personnels, ou encore une formule d’adieu. Cette lettre s’apparente donc davantage à une lettre ouverte, adressée à tous, et dont la portée est philosophique. Pour autant, Voltaire ne renonce pas à ses talents de conteur, et au lieu de décrire sous une forme austère la « doctrine » des quakers, il préfère mettre en situation leur discours avec « l’un des plus célèbres »

défenses. L'humain est aussi un être de communication et de langage, d'ailleurs la parole en psychanalyse est l'outil à travers lequel vont être exploré nos conflits, nos désirs ou angoisses. Choisir tel mot à la place d'un autre n'est pas un hasard. C'est donc à travers le langage que s'exprime nos sentiments, nos émotions, nos désirs, nos pensées, notre personnalité. Mais tout ce que nous exprimons est-il vrai ? En effet cette faculté de langage qu'est la notre, nous permet d'être sincère, ou tricheur