Tous Les Désirs Sont Ils Condamnables

automatique de cette bienfaisance : le plaisir . Pour Aristote, le plaisir est ce qui accompagne, ce qui couronne l'action réussie. Pour Épicure le plaisir c'est l'absence de souffrance. Pour d'autres, certains plaisirs seront considéré comme étant condamnables . La où se pose la réflexion est : Le plaisir est il indivisible à lui même , ou bien alors existent ils plusieurs sortes de plaisirs ? De ces éventualités pourrait il y avoir l’existence d'une hiérarchie de plaisir classé selon divers critères

Il serait donc tentant de considérer qu'il faille renoncer à nos désirs en suivant en cela les injonctions mêmes de notre raison. Vous pouvez ici penser aux analyses de Kant sur la morale. Il montre ainsi que faire son devoir consiste à suivre la loi de sa raison et non ses penchants. La morale exigerait ainsi le renoncement aux penchants. Pourtant, peut-on renoncer à nos désirs ? Et tout désir est-il de manière identique condamnable ? Pensez, par exemple au désir de connaître dont parle Aristote

Sommes nous responsable de nos désirs ? Le désir est un sentiments de manque ou tout se qui nous paraît jouissif nous attire. Considéré aussi bien positivement du fait qu'il nous comble que négativement car source d'insatisfaction. Dans celui-ci il est à distinguer les désirs naturelles, et les désirs artificielles. Les plus grands désirs de l'homme correspondent aux sept pêchés capitaux selon la religion chrétienne. Cependant si l'homme est animé par des désirs, peut-on pour autant affirmer qu'il

L’homme, est un être de désir et de besoin. Penseurs grecs : désir et besoin = épithumia   Ne pas confondre désir et besoin : tous deux mouvement  ce dont on manque MAIS désir  mouvement objet non nécessaire Besoin  mouvement  ce qui est nécessaire à la vie Epicure  classification du désir naturel et non nécessaire à la vie Dans sa Lettre à Ménécée : morale et remèdes : soigner l’âme  bonheur (psyche) Etre heureux : ataraxie : pas de peur, crainte, mort, Dieux. Epicure :

pas dans cet état de plénitude que doit être le bonheur : il faudrait donc satisfaire tous ses désirs pour être heureux. [Obj] Pourtant, certains désirs ne peuvent pas être satisfaits : le désir d’être immortel, ou de revenir dans le passé, est impossible à satisfaire. Chercher à le satisfaire tout de même, n’est-ce pas me condamner à la frustration, à l’échec ? Par ailleurs, la satisfaction de tous mes désirs ne risque-t-elle pas de m’exposer à des sanctions sociales (peines de prison, déshonneur

Faut-il satisfaire tous nos désirs pour être heureux ? Introduction : [Rn] Le fait d’être heureux semble incompatible avec le fait d’être frustré : lorsque je suis taraudé par un désir que je ne peux satisfaire, je ne me trouve pas dans cet état de plénitude que doit être le bonheur : il faudrait donc satisfaire tous ses désirs pour être heureux. [Obj] Pourtant, certains désirs ne peuvent pas être satisfaits : le désir d’être immortel, ou de revenir dans le passé, est impossible à satisfaire. Chercher

Faut-il satisfaire tous nos désirs pour être heureux ? Introduction : [Rn] Le fait d’être heureux semble incompatible avec le fait d’être frustré : lorsque je suis taraudé par un désir que je ne peux satisfaire, je ne me trouve pas dans cet état de plénitude que doit être le bonheur : il faudrait donc satisfaire tous ses désirs pour être heureux. [Obj] Pourtant, certains désirs ne peuvent pas être satisfaits : le désir d’être immortel, ou de revenir dans le passé, est impossible à satisfaire. Chercher

Nos désirs nous empêche-t-il d’agir moralement ? Le désir ne ressemble en aucun point a un besoin car ce qui caractérise un besoin et que si il n’est pas satisfait la simple conséquence est la mort. Alors que si je ne satisfais pas un désir je ne meurs pas pour autant bien qu’un désir peut devenir grâce à l’imagination si puissante qu’il peut provoquer s’il n’est pas satisfait dépression très forte. Le désir est culturelle et humain, comme le désir sexuelle qui si il n’est pas satisfait peut

notre existence : nous cherchons tous semble-t-il à être heureux. On imagine difficilement un individu qui pourrait souhaiter son propre malheur à moins de tomber dans le plus grand masochisme, mais là encore, il y éprouve un certain plaisir. Au contraire, le respect du devoir semble s’opposer assez souvent au bonheur. Faire son devoir c’est agir selon sa raison, c’est faire ce qui est bien même si cela s’oppose à notre intérêt particulier et à nos désirs. Faire son devoir n’est donc pas

déterminer le problème du sujet. Nous désirons que nos désirs soient satisfaits. Cela semble être une évidence. En effet, désirer c’est viser ce qu’on n’a pas, ce qui nous manque ou encore ce qui doit nous satisfaire. Il semblerait donc contradictoire de ne pas souhaiter satisfaire tous ses désirs. Ne pas désirer satisfaire un désir consisterait, au premier abord, à ne pas désirer. Pourtant, ne pouvons-nous pas parfois être conscients que certains de nos désirs ne doivent pas être satisfaits ? En effet, si