Tous Les Désirs Sont Ils Condamnables

l’impossible ? Désir = besoin Quand on désire on veut l’impossible. La philosophie amene a l’éradication des désirs. Courant stoïque. Descartes «  vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». C’est fantasmatique. Aucune liberté de commander ses désirs. « La terre est une vallée de larmes »Bible. Tuer le désir c’est tuer la vie il faut les classifier et éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié au corps mais à l’esprit

souverain bien : est-ce le plaisir? Plus précisément, est-ce n'importe quel plaisir? C’est-à-dire : ce en vue de quoi nous agissons, est-ce le plaisir? L'homme tend-il par-dessus tout au plaisir? Et réalise-t-il sa nature humaine dans la satisfaction de tous les plaisirs? Pour répondre à cette question, il convient de déterminer les caractéristiques de chacun des deux termes en présence (le bonheur, le plaisir) ; nous pourrons ainsi savoir ce qui les différencie mais aussi ce qui leur est commun.

Qu’est-ce que le bonheur ? Dans Les Pensées, Pascal écrit « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient  ». La question du bonheur semble alors omniprésente, et touche aussi bien la psychologie que la philosophie, qui dès lors n’apparaît pas seulement comme un savoir, une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre

les Bidochons de Binet, humoristes, Les ripoux, Pretty woman) de mots le canard enchainé, les sketchs de Devos, Coluche ou Bedos), de caractère (Molière, Maman j’ai raté l’avion), de situation (Beaumarchais, Feydeau…) Bien souvent, tous les comiques sont mêlés. Tous les auteurs comiques cherchent à faire rire mais chacun arrive à ce but par des moyens différents en relation avec leur sensibilité. Chaque rire dépend d’un objectif (faire réfléchir, détendre, critiquer…) et du public à qui il s’adresse

prévu mais ce qu'il a voulu. La révolte est donc condamnable, la résignation bénéfique et même légitime. Le sage est celui qui, non seulement accepte, mais même veut accepter, non pas avec mauvaise volonté mais librement. À la limite, s'agit-il encore d'une simple résignation ? Se résigner, c'est accepter à contrecœur. Le sage stoïcien n'accepte pas à contrecœur. Il veut accepter. Quoi qu'il en soit, dans une telle perspective la révolte est condamnable. Mais cette position suppose que l'homme n'ait

familiale. Quand la femme qui cherche à s’en sortir toute seule échoue, elle est toujours condamnée sans appel ni condescence. L’islam interdit d’avoir des rapports sexuels en dehors du mariage et tout individu coupable de tel crime, appelé zin’a, est condamnable. Au chapitre II de son livre La sexualité en Islam Abdelwahab Bouhdiba décrit Les interdits islamiques de la sexualité et le viol en fait parti. Dans le chapitre IV, La frontière des sexes, il explique ce qu’encoure “ceux qui couchent avec les

(ceux qui vont à la chasse pour le lièvre), signe de superficialité : le divertissement est alors condamnable - ceux qui sont capable de rester en repos dans une chambre : les vrais chrétiens, les philosophes - ceux qui fuient la misère de la condition humaine de manière intuitive (ceux qui aiment la chasse et non la prise sans en avoir vraiment conscience) : le divertissement n’est pas condamnable, il est la seule solution pour faire face à la vie, particulièrement pour ceux qui exercent des responsabilités

il veut que les nouveaux esclaves prennent confiance en arrivant puis il commence a les humilier puis il demande au esclaves de le tuer. Marcelus veut montrer que même avec une arme ils n'ont aucune chance de le tuer car il a plus de technique que tous les esclaves. Donc il veut montrer que lui seul et personne d'autres n'en sortira vainqueur sauf lui. Marcelus cherche dans cette scène veut imposer une puissance absolue. Spartacus ne répond pas a la provocation par de la violence comme il en as l'habitude

intelligible tout le devenir humain autres, mais dès qu’il est avec eux la vie sociale lui est insupportable. Les autres sontdes entraves, et l’Homme a le désir de reconquérir son indépendance. Il va doncvouloir briser le lien social, et nous avons tous cette tendance. -Schopenhauer, un philosophe allemand du XIXème siècle, a utilisé la métaphore des hérissons pour illustrer cette théorie. Il dit que les hommes sont semblables à deshérissons, qui pendant l’hiver vont se rapprocher pour se réchauffer

sorte de morale « atout » (II). Plan possible mais avec risques de redites. Plan 2. I. Ethique de la gestion. II. Gestion de l’éthique Plan astucieux mais sans doute réducteur. Choisir une approche suffisamment large pour que tous les aspects du problème soient évoqués. Introduction Accroche. • Partir d’un adage o « business is business », « la fin justifie les moyens » • De l’actualité : o Environnement, scandales financiers, licenciements