Tout Est Il Exprimable Par Le Langage

III. Y a t- il quelque chose que le langage ne puisse dire? Peut-il y avoir une pensée sans langage? Un ineffable ne pouvant être exprimée par des paroles et possédant cependant un contenu psychique réel? En somme, qu'elle est la valeur de l'ineffable? La fonction essentielle du langage est selon Hegel dans La Philosophie de l'Esprit de tirer l'esprit du monde complexe et confus que lui présente la perception brute et de le faire accéder à un monde plus intellectuel, purifié , celui des mots. Il

des biens et la comparaison de cette valeur avec celle des autres biens, c'est donc un étalon de mesure qui facilite l'échange. Or, la microéconomie nous apprend que les ressources sont affectées en fonction des prix relatifs, qui est de ce fait exprimable en monnaie et rend plus facilement l'affectation et la valorisation de celle-ci. Cette fonction d'unité de compte est généralement la première fonction de la monnaie présentée. Évidemment l'existence d'un numéraire facilite les échanges puisqu'il

peut cr´er des illusions qui peuvent ˆtre ´vit´es quand on fait attention ` la e e e e a structure logique de nos ´nonc´s. e e – Ludwig Wittgenstein, 1889 – 1951, Tractatus logico-philosophicus, 1921 : – Toute philosophie est « critique du langage » (4.0031). – Le but de la philosophie est la clarification logique des pens´es. La e philosophie n’est pas une th´orie mais une activit´. Une œuvre phie e losophique se compose essentiellement d’´claircissements. Le r´sultat e e de la philosophie

Le langage et la pensée            Pour nous protéger des assauts du monde, nous avons toujours la ressource de prendre refuge dans nos pensées. Le repli sur soi peut donner le sentiment que "je me comprends", parce que je me possède toujours moi-même, parce que ma pensée m'appartient, parce que j'y suis immergé. Mais cette intimité du moi est-elle vraiment  intelligente et consciente d'elle-même ? Peut-il y avoir une pensée claire là où il n’y a pas d’expression ? Le repli sur soi pourrait tout

LE LANGAGE - Qu’est-ce qu’un langage ? Un système de communication et d’expression utilisant des signes différenciés. On dira aussi une langue. Ex : Les langues naturelles, le langage des signes des sourds-muets, le langage des fleurs, les langages informatiques, la signalisation routière... Cette définition de ce qu'est un langage ou une langue ne doit pas en dissimuler une autre : celle qui concerne le langage comme tel. - Qu’est-ce que le langage ? Le langage est la faculté qu'a un être

traditionnellement étudié le monde en le partitionnant en petites parties jusqu’à ce qu’il devienne suffisamment simple et stable pour être compris. Aujourd’hui le temps est au changement. «La rigueur des mathématiques confèrent aux lois fait parfois oublier que tout modèle, fût il aussi général qu’une loi, n’est qu’une représentation simplifiée de la réalité (…) On a découpé une réalité en fait continue », Lucien Séve. a. Ce que nous croyons savoir sur la complexité 1 Un ensemble (croissant) de caractéristiques

auxquels nous verrons que la parole peut être représentative de la société mais qu’elle  est   généralement   inscrite   dans   un   lieu   qui   la   détermine   et   que   finalement   la  personnalité et la détermination ne sont qu’une lutte face au moule de la sociabilité. Nous allons tout d’abord nous intéresser au fait que la parole est représentative de  la société et des mœurs de ce XVIIIème siècle. Nous pouvons voir grâce au texte de  Marivaux :  La Vie de Marianne, que la vie sociale est vécue de l’intérieur, ou du  moins q

spontanément un ensemble d'énoncés discursifs et de pratiques narratives – récits et histoires que tout le monde connaît au xviiie et au xixe siècle – que le discours sur les mythes, le savoir qui entend parler de mythes en général, de leur nature ou de leur essence. L'enquête se révèle nécessaire si l'on remarque que Claude Lévi-Strauss fondait son entreprise sur l'évidence qu'un mythe est perçu comme mythe par tout lecteur dans le monde entier, tandis que Georges Dumézil confessait avoir passé toute sa vie

(l. 2-53). La familiarité que nous entretenons avec le temps est donc d’abord celle que nous entretenons ordinairement avec le langage. Plus loin, au chapitre 22, Augustin dira encore : « Sans cesse nous disons : “le temps et le temps ; les temps et les temps” ». C’est que parler prend du temps (« “Combien de temps < cet homme > a-t-il parlé ?” »), voilà ce que tout le monde demande et comprend ordinairement. La chaîne verbale, l’enchaînement d’une proposition est temporel ; l’énonciation et

difficile de déterminer la valeur d'une connaissance (la loi de l'offre et de la demande a du mal à s'appliquer pour un tel produit) 2. Toutes les protections intellectuelles et juridiques visent seulement à protéger la forme et non le fond 3. Mutation entre logique de stocks (bibliothèques) vers logique de flux (processus, transactions en ligne) 4. Logique de réseau (tout consommateur est potentiellement acteur) 5. Dimension ludique (attrait de l'interactivité, de la création et de la communication pédagogique)