Tout Nos Desirs Peuvent Ils Etre Combles

ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propriété plus douce, le modifie au gré de sa passion. Mais tout ce prestige

penser que le bonheur consiste dans l’assouvissement intégral des besoins et désirs. Si nous acceptons une telle définition, n’allons-nous pas être condamné à ne jamais être heureux ? En effet, la satisfaction complète des désirs semble impossible dans la mesure d’une part où l’assouvissement d’un désir est très souvent l’origine d’un nouveau désir de telle manière que la quête du bonheur serait sans fin, et que, d’autre part, tout choix d’un projet de vie semble impliquer qu’un privilège soit donné à

Qu’attend-on pour être heureux ? Tout homme cherche à être heureux, mais peu nombreux semblent être ceux qui y parviennent. Les aléas de la vie, les circonstances particulières de l’existence de chacun peuvent faire obstacle au bonheur. La maladie, par exemple, peut frapper n’importe quand, plongeant l’individu dans la souffrance. Mais cela signifie-t-il pour autant que le malade ne puisse prétendre au bonheur ? Qu’il soit obligé d’attendre avant d’être heureux ? Si le bonheur est un sentiment

I. Questions Romain FRANCHET Tes2 1- Qui est Epicure ? Epicure est un philosophe grec-antique qui pense que «  tout n’est qu’atomes indivisibles, même l’âme est matérielle et non spirituelle ». Il fonda, avec cette philosophie, une des plus grandes écoles philosophiques de l’Antiquité voire de l’Histoire : L’Epicurisme. 2- Qu’est-ce que philosopher ? Philosopher est l’action d’introspection de l’âme afin d’en distinguer la ou les vérités. Dans la philosophie d’Epicure, philosopher

HOULLIER Jessie TS2 Texte d’Alain 1) * Se baser sur les signes d’une vocation afin d’orienter l’instruction d’un individu semble être le meilleur moyen pour l’individu de s’épanouir et de se distinguer dans la vie, idée contre laquelle s’oppose Alain. Par exemple, un individu qui est passionné de musique et qui se révèle être doué dans ce domaine va s’instruire davantage sur la musique et approfondir ses connaissances sur le sujet en prenant du plaisir à y consacrer des heures

infantilisation des masses, un état qui protège sa population comme des enfants, ainsi tous abandonnent leur liberté politique. L’état est un pouvoir protecteur qui en travaillant au bonheur de ses habitants est beaucoup plus fort puisqu’il contrôle tout. La thèse de Tocqueville est donc purement négative, puisqu’il montre une société dirigée par un groupe qui exerce un pouvoir arbitraire et absolu, l’état et non un régime politique où la souveraineté est exercée par le peuple, une démocratie. Pour

genres de vie » semblent devoir être distingués, auxquels se ramènent finalement toutes les possibilités de l'existence humaine : soit l'homme mène une « vie d'ordre », soit il choisit une « vie de dérèglement », sans qu'il y ait de solution tierce ou de position intermédiaire. Il y a en effet deux parties dans l'âme selon Platon : la partie supérieure est constituée par la raison ; la partie inférieure, c'est l'âme désirante. D'une part donc il n'y a que des désirs de l'âme (le corps ne désire pas

c’est que si jamais il ne peut pas être rassasié, il ne reste que peu de solutions : oublier, ou souffrir ; et il n’est même pas sûr qu’oublier, ce ne soit pas aussi souffrir. Pour ce qui est du besoin, l’affaire est assez vite entendue : ne pas le satisfaire fait souffrir et on reconnaît sa satisfaction au plaisir qu’elle procure ou à la disparition de la douleur qu’il provoque. Mais pour ce qui est du désir, la question est davantage paradoxale, puisque tout se passe comme si ce manque faisait

Sujet : Faut-il faire confiance aux désirs ? Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque dont la satisfaction procure du plaisir. Nous éprouvons sans cesse des désirs : qu'il vise un objet déterminé telle une voiture ou un état diffus général comme le bonheur. nous pouvons donc nous interroger sur la manière dont on doit les aborder. Faut-il avoir confiance en nos désirs ? Dans quelles mesures ? Premièrement, le désir apparaît comme l'expression de liberté humaine. En effet, un individu

orientation dont nous sommes facilement victimes, qui se manifeste par une certaine tendance à ne plus tout à fait nous maîtriser, puisque ce sont des objets, plus ou moins abstraits, qui semblent orienter nos comportements, parfois jusqu’à semer dans nos vies de véritables désordres. Pourtant, on est aussi assez spontanément réticents devant les discours qui condamnent totalement le désir : après tout, celui-ci est en partie associé à l’idée de bonheur, et on sent bien que renoncer à l’un nous condamnerait