Toute Connaissance Commence Par Les Sens

faire. 1. L'histoire est-elle une science ? • L'historien répond à une exigence de vérité, le problème étant qu'il raconte un passé auquel il n'a pas été présent. Toutefois cette exigence de vérité ne suffit pas à faire de l'histoire une science. Toute science a pour but de dégager des constantes ou lois universelles et prédictives. Or, l'histoire est une discipline purement empirique : il n'y a pas de lois universelles de l'histoire comme il y a des lois en physique. • L'histoire peut seulement

d’un écrivain : Henry Michaux (1899-1984) Dico : Poète et peintre français d’origine belge (namurois). Son œuvre, animée par le désir de connaissance, explore l’espace intérieur de l’homme par l’humour (Plume), les voyages (Un barbare en Asie), l’invention d’un bestiaire et d’un pays imaginaire, le dessin, la peinture et l’expérimentation des drogues (Connaissances par les gouffres). À l’âge de 7 ans, il va vivre à Bruxelles puis à Anvers. Ensuite, il va vivre en France et se fait naturaliser français

vers les marches, de me diriger vers la pierre brute, de faire mon premier travail de maçon avec le maillet et le ciseau. Trois coups. La pierre brute me représente, je n’en avais pas encore conscience A cet instant précis mon travail a commencé, et grâce au maillet et au ciseau je vais pouvoir tailler ma pierre brute, la polir, partir du départ, et avancer encore et encore, jusqu’à tendre à la rendre parfaite. En fin de compte ce premier travail d’apprenti représente un changement

limite au domaine des sciences. Cette opinion ne permet pas, cependant, de rendre compte de tous les cas possibles; on peut donc lui opposer un caractère partiel. En effet, cette identification de l'expérience aux sciences réduit véritablement tous les sens qui exultent de ce mot. L'expérience est effectivement liée à l'expérimentation mais se rapporte tout aussi bien à l'ensemble des impressions que nous pouvons recevoir de notre milieu. Par conséquent, la réflexion s'établira sur ces deux cas de figure

Pourquoi donner sens à la vie ? La vie est sans doute le seul phénomène, au sein de la nature, auquel nous pouvons prêter un sens. La matière obéit à des lois. Les phénomènes physiques et chimiques se produisent suivant une régularité qui nous laisse penser un ordre de la nature, sans que cela autorise à parler d’un sens de la nature. Il est alors intéressant de partir ce cette caractéristique de la vie pour s’interroger sur le genèse de l’idée de sens. Pourquoi vient-elle tout « naturellement »

religion millénaire de ce pays. Il s’initia aux sciences égyptiennes, notamment la musique et les mathématiques. Fasciné par l’ancienneté immémoriale de la société égyptienne, il en conclut qu’une tradition solide et stable est nécessaire à la force de toute société. De retours à Athènes, Platon se servit de sa fortune pour construire l’Académie, la première grande école de philosophie. À l’entrée de celle-ci se trouvait l’inscription suivante : Nul n’entre ici qui n’est géomètre. Pour Platon, la géométrie

du monde. 1. La conscience de soi 1.1. Conscience psychologique et conscience morale Etymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble ». La conscience est cette lumière qui ramasse et unifie toute notre expérience. « Conscience ajoute à science ceci que les connaissances sont ensembles » écrit notamment Alain. On distingue généralement la conscience spontanée, par laquelle nous apercevons simplement de ce qui se passe en nous et en dehors de nous, et la conscience réfléchie,

------------------------------------------------- La Raison et le réel La Philosophie : D’où viennent les connaissances ? → Les savoirs → dans l’expérience + transmission extérieure (livres, paroles, art, architecture) Culture = l’ensemble des connaissances Individu est le contenant des savoirs qu’il reçoit et les savoirs sont le contenu 2ème façon d’avoir des connaissances → rechercher L’individu n’est plus, alors, un simple réceptacle, il devient un moteur Différents savoirs → savoir

soit compétence fondée sur la pratique, scientifique ou perception de la réalité au moyen des sens, est ce à quoi tout homme sera inexorablement confronté. Dès sa plus tendre enfance, n’est-il pas indéniable qu’il tire leçon de ses expériences pratiques ? Si c’est par l’échec que l’on apprend, c’est au gré de ses rencontres et tentatives au début infructueuses qu’il fondera au fil des jours une connaissance plus ou moins solide de ce qu’il l’entoure. La pensée empiriste se retrouve d’ailleurs en cette

Pour Platon, les choses sensibles, c'est-à-dire le monde terrestre, ne sont pas la réalité véritable ; ce n'est qu'une apparence, une ombre, une copie des choses intelligibles, seules vraies, seules réelles ; le monde sensible est aperçu par les sens ; le monde intelligible est perçu par la raison, et l'oeuvre de la philosophie consiste à dégager la raison des apparences sensibles pour la tourner vers les réalités intelligibles, que Platon appelle les idées. La célèbre allégorie de la caverne marque