Toute Conscience Est Elle Conscience Morale

statue, pourquoi elle a été sculptée. La cause efficiente = travail du sculpteur. Pour Aristote, l’homme est fait pour vivre en société, et est donc un “animal politique”. Activité politique = spécifique à l’H car fait appel à la raison et à la morale. Le philosophe étudie des constitutions et les juge bonnes ou mauvaises selon si elles permettent à l’H de vivre libre et d’être gouverné en H libre, ou si au contraire, elles réduisent l’H en esclavage. La cité doit donc élever la vertu de

) La conscience Définition : L'usage ancien du mot concerne l'intériorité morale, comme par exemple chez Rabelais, « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme ». C'est Descartes qui donne au mot conscience le sens de connaissance, de ce qui se passe en soi et hors de soi. Concernant la conscience psychologique, on distingue alors la conscience immédiate, qui nous met en relation avec le monde (je vois un objet), et la conscience réfléchie, qui consiste à prendre conscience de soi-même

Texte 1 : Logique de la philosophie d’Eric WEIL Aristote : « L’Homme est un animal politique » Problématique : Les interactions entre conscience et négation (différentes formes de négations) On voit les différences entre l’homme et les autres espèces, réflexion sur l’Homme, spécificité => cas universel/particulier. Comme tous les autres animaux, l’Homme a des besoins MAIS aussi des désirs. * Besoins élémentaires vitaux : alimentation, repos, reproduction, eau … Naturels et nécessaires :

sensetcroissance.org) Qu'est-ce que l'éthique? Rappel sémantique Faut-il distinguer morale et éthique ? Le mot morale vient du latin et traduit le mot grec éthique. Les philosophes utilisent l'un ou l'autre mot, parfois en les distinguant. Aristote se réfère à l'éthique, on parle de morale kantienne, Emmanuel Lévinas fera de l'éthique la philosophie première, tandis qu'André Comte-Sponville voit dans la morale l'ordre du permis ou du défendu et dans l'éthique l'ordre de l'amour. Formellement aucune

métaphysicien sermonneur. Le livre IV, qui contient la Profession de foi du vicaire savoyard, renferme le principe de cette éducation : la religion naturelle. Contre les rationalistes relativistes (Montaigne, Helvétius) et les croyants qui font dépendre la morale d'une révélation surnaturelle (courant janséniste), Rousseau affirme l'existence de l'Être suprême. C'est retrouver là, après la médiation de l'éducation, le postulat « Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les

deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affi rmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant à telle ou telle conduite), l’autre est psychologique. Origine des valeurs morales ? La conscience morale implique la présence

méritant de dominer tous les autres (Aristote). Alain s'inscrit dans une perspective dualiste héritée de Descartes. Pour lui, la conscience est cette force qui nous permet de nous opposer aux impulsions du corps, et c'est d'ailleurs dans la mesure où il possède ce pouvoir indépendant du corps que l'homme peut être dit habité par une âme, un esprit. Ainsi, la conscience n'est pas seulement la capacité de nous relier à nous-mêmes et aux choses, comme le veut la définition traditionnelle; car nous n'appréhendons

par exemple, elle consiste à faire ce que leur instinct leur dicte : s’ils veulent dormir ils dorment, s’ils veulent manger ils mangent. Il s’agit d’une liberté conditionné, une liberté guidée par l’instinct. L’autre s’applique à l’homme doté de conscience, c'est-à-dire à l’être qui agit, pense et sent et sait qu’il est en train d’agir, penser et sentir mais dans un cadre bien défini. Dans la société où il vit, l’homme est constamment soumit à des règles sociales implicites (les normes et modes de

Méthode, Descartes affirme "je pense, je doute donc je suis". Il met donc en évidence que pour accéder à l'essence, donc à la conscience, il faut passer par le détour du doute. C'est en ce sens que dans cet exposé de thèses démonstratif extrait de Manuscrits Alain met en relief que le doute permet l'accès à la conscience qui est donc conscience réfléchie et morale, puisque issue d'un raisonnement rigoureux et d'une remise en question du moi séparant le sujet pensant de l'objet de sa pensée

entendons le fait pour l'Homme de tromper sa propre personne, de se détourner d'une vérité dont il a conscience et qu'il ne semble pouvoir ou vouloir accepter. Néanmoins se mentir à soi-même apparaît comme une contradiction car il faudrait que le menteur sache qu’il trompe pour qu’il y ait mensonge, et ne sache pas qu’il est trompé ce qui semble à proprement dire impossible. Sachant que la conscience de l'homme est mémoire, c'est elle qui nous propose de choisir entre accepter la vérité d'un fait et