Toute Croyance Est Elle Irrationnelle

mi-parcours 6ème séance 4- Culture(s) et Organisation 5- Pouvoir et Organisation 6- L'approche critique des organisations Chap 1 : Un monde d'organisations à comprendre Les organisations sont les briques de notre société, elles traversent toute notre vie. H. Mintzberg. Rien d'autre que des organisations dans le monde. Elles nous tuent (suicides au travail) ou nous fait vivre. -Une réalité nouvelle : l'omniprésence des organisations Cette dépendance de nous vis à vis des organisations

prenant en compte l’intérêt d’autrui ; faculté e mesurer nos instincts, désirs, etc. ; b) faculté théorique, de connaissance, de calcul, de démonstration Confiance : se reposer sur ; croire en son bien-fondé, croire qu’elle est toute puissante ; de l’ordre de la foi, de la croyance, sentiment I- LA RAISON, UNE NÉCESSITÉ, AFIN DE CONNAÎTRE LA VÉRITÉ, ET UN DEVOIR, AFIN DE BIEN VIVRE (HEUREUX MAIS AUSSI LIBRE ET ÉQUILIBRÉ) • Raison et vérité : cf. philosophie et méthode pour se débarrasser des préjugés

cours du culte rendu à la déesse. D'où le sens du mot "fanatique" : qui se croit inspiré par la divinité, "illuminé". 1. Vx. Qui se croit inspiré de la divinité, de l'esprit divin. 2. (XVIe). Mod. Animé envers une religion, et, par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif. 3. (1764). Qui a une passion, une admiration excessive pour qqn ou qqch. Superstition : Hist. Ensemble des traditions religieuses, des préjugés

terrain d’entente entre les hommes. Ce qui est vrai vaut pour tous, et c’est pourquoi les savants et les philosophes peuvent toujours dialoguer et tenter de s’entendre, par opposition aux fous et aux fanatiques qui estiment que leurs opinions ou leurs croyances relèvent d’un « savoir absolu », c’est-à-dire non négociable ni compatible avec aucun autre. Sujets de dissertation A quoi reconnaît-on un jugement vrai ? Peut-on résister à la vérité ? Toutes les opinions se valent-elles ? La question de la

l'existence de Dieu par les miracles, mais par l'ordre sempiternel de la Nature ; et comme Spinoza est un panthéiste alors, pour lui, Dieu c'est le tout, par conséquent la Nature également. Pour Spinoza, Dieu est immanent, c'est-à-dire qu'il se trouve en toute chose de la nature, à l'inverse de transcendant qui signifie plus un dépassement, un au-delà, une nature supérieur. Ainsi, si nous ne pouvons pas connaître la providence de Dieu par les miracles mais par l'ordre perpétuel de la Nature et comme Dieu

à chercher dans la religion (c’est-à-dire dans l’expérience du groupe social « soudé » dans une même croyance) une consolation immature ? La religion se résume-t-elle à cette régression volontaire des soucis de l’adulte vers les insouciances enfantines ? 2. Réponse spontanée et réponse paradoxale justifiées Du fait même qu’elle s’oriente vers des explications surnaturelles ou irrationnelles, la religion empêche d’emblée tout recours à la raison. Elle flatte notre désir de merveilleux, et par

processus sociaux sans référence aux individus concrets a suscité de vives ré­sistances. L'individualisme méthodologique, notam­ment, s'est élevé contre la sociologie d'inspiration marxiste des années soixante-dix, mais aussi contre le systémisme et toute forme d'explication qui privilégie fortement le poids des déterminismes sociaux. Contes­tant directement Pierre Bourdîeu, Raymond Boudon affirme par exemple qu'expliquer l'échec scolaire par le statut social des élèves, c'est se contenter de consta­ter

lourde pour l'âge -> Pauvreté des relations sociales; peu de modèles... PHOBIES DÉF.: peur irrationnelle, excessive et disproportionnée devant une situation, un objet, un animal. Phobie spécifique: 6 à 8%; plus de femmes que d'hommes diagnostique: engendre de la détresse importante et significative et affecte la vie du patient. -> Prennent souvent naissance durant l'enfance, mais pas toute ex: claustrophobie : âge adulte. Phobie sociale: 7,2% des gens et plus de femmes que d'hommes

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Wilhelm Dilthey qui distingue les sciences de la nature (biologie, physique) des sciences de la culture. Dans les sciences de la culture, les objets à analyser sont des individus qui donnent du sens à leur action, et qui agissent en fonction de croyances et de valeurs, en fonction de calculs rationnels. Ainsi, dans « Economie et société », il définit la sociologie comme « une science qui se propose de comprendre par interprétation l’activité sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement