Toute Production Humaine Est Elle Une Production Libre

majeurs dans nos sociétés, et que celle-ci est à l’origine de la diffusion des produits de l’activité rationnelle, scientifique, technologique et administrative. De ce fait, à partir de la Renaissance, la raison et la valeur intrinsèque de l’être humain se développent. La science remplace Dieu. On est en train d’organiser l’industrialisation. La science et la raison rationalisent le travail, donc il y a une industrialisation de la façon dont les biens et les services seront produits. Suite à ce contexte

artistique. La beauté naturelle provoque notre étonnement en ressemblant aux productions de l’esprit. C’est une beauté qui a toutes les apparences de l’art. Nous accordons très souvent une importance à la nature. La beauté artistique représente une œuvre réalisée par un artiste de génie et dans laquelle nous reconnaissons l’intervention de la nature. Il intervient, pour cette beauté, un élément indépendant de l’esprit humain. Le beau dans la nature n’existerait qu’au regard du beau artistique, parfois

|LES AUTEURS |LES CARACTERISTIQUE |PLACE DU FACTEUR HUMAIN ET TYPE DE MOTIVATION DES |PRATIQUES MANAGERIALES, TYPE DE MANAGEMENT | | |PRINCIPALES |HOMMES | | |F.W. TAYLOR |L’organisation scientifique du|- Les employés sont payés pour exécuter et non pour |Principe d’optimisation : organisation scientifique du

Augustin s'interrogeait sur la notion de juste prix. Avant Marshall, les deux grandes théories de la valeur étaient celles : des économistes classiques britanniques qui privilégiaient une approche macro-économique, avaient analysé les phénomènes de production et avaient mis en avant la valeur-travail, avec : Adam Smith pour qui le prix d'un bien dépend de la rémunération du travail fourni par l'ouvrier qui le fabrique, David Ricardo qui avait affiné cette analyse en développant la notion de travail

TRAVAIL OU LIBERTE? * travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en

d’exercer l’activité pol c’est justement le loisir. * Chez les Grecs le loisir n’est pas l’inaction, le jeu mais c’est le temps de la vie politique. Par opposition à l’esclave, l’homme libre c’est celui qui s’est dégagé de toute besogne servile. Aristote, distingue deux formes d’activités : l’acti libre qui permet à l’homme d’accomplir son humanité (activité soustraite à la nécessité) politique et philo. Les activités nécessaires qui ne sont pas des fins en soi mais des moyens = travail physique

définit l'homme en ce qu'il constitue l'essence de l'activité humaine, la forme universelle du rapport de l'homme à la nature. Le travail permet à l'homme d'entrer en relation avec la nature puisque celle-ci pourvoit à ses besoins. La nature est le corps non organique de l'homme c’est-à-dire en travaillant l'homme découvre dans la nature, le prolongement de son propre corps, il fabrique des chaînes d'outils qui s'articulent sur les gestes humains et les enracinent au cœur des choses. Dans une telle conception

le soutien que celui-ci avait apporté à l'État prussien. En 1842, il avait quitté Brême pour prendre un poste dans une firme commerciale de Manchester dont son père était l'un des propriétaires. Là, il avait rencontré la misère prolétarienne dans toute son ampleur et en avait étudié systématiquement les conditions (La condition des classes laborieuses en Angleterre, 1845). Peu après leur rencontre, Marx et Engels travaillent de concert à leur première œuvre commune, La Sainte famille, dans laquelle

économique. Avant cela restait une question vaste. Au XVI apparait alors l'économie politique (terme d'A. De Montchrestien). On va alors s'intéresser aux moyens d'accroitre la richesse. Def classique de la pensée politique : s'intéresse à la production des matières, la répartition des revenus et la consommation. A l'époque, on s'est intéressé à l'État (fascination) notamment avec le mercantilisme, le pré-classique et le néo-classique. On a vu cependant apparaître des critiques avec par exemple

« favoriser », lui, signifie créer les conditions qui permettent le succès d'une action, le développement d'une activité. Concernant le terme « liberté », pour le définir, il faut d’abord distinguer le libre-arbitre de la liberté politique. Le libre-arbitre désigne la faculté propre aux êtres humains de choisir une chose plutôt qu’une autre sans cause apparente et par leur seule volonté. C’est donc un pouvoir d’autodétermination naturel grâce auquel nous pouvons agir sans subir de contrainte d’une