Toute Réalité Est Elle Matérielle

Voici un texte fameux (paru en 1989 dans le magazine La Recherche), d’un des plus grands philosophes du XXème siècle, Michel Henry. Fondateur d’une phénoménologie matérielle post-husserlienne et post-heideggérienne, cet auteur a certainement argumenté la plus forte et la plus sérieuse critique de toute l’histoire portée à la science et à la réalisation de cette dernière dans la technique moderne (cf. La Barbarie paru en 1987). M. Henry reprend dans le texte qui suit, l’essentiel des résultats

cette idée). L'idée de socialisation implique toujours une influence réciproque des uns sur les autres, il ne saurait y avoir de socialisation figée une fois pour toute. La socialisation est toujours quelque chose de dynamique. Ceci ne nous dit pas encore ce qui caractérise la manière qu’a le sociologue de mettre en forme la réalité de ces actions réciproques qu’il veut observer. Il nous dit alors que le discours sociologique se caractérise par l’emploi de la distinction purement conceptuelle

Matière : etym : latin materia « matière » de « mater », « la mère », « la source ») 1) Sens courant : substance ou réalité constituant le fondement de l’ensemble du monde sensible. 2) Logique : par opposition à la forme (d’un raisonnement) signification ou contenu des propositions et des termes de l’énoncé 3) Sciences physiques et cognitives : ensemble des éléments constitutifs de toute réalité observable ( atomes, molécules, neurones, circuits électriques etc…) 4) Philosophie : a) pour la philosophie

séparation mais probablement union : reste à comprendre quelle est la nature de cette union. Problématique : toute réalité est-elle matérielle ? Pour cela nous allons donc étudier la réalité matérielle et spirituelle. I-Matérialisme ou spiritualisme ? Côté matérialisme, on peut citer le grec DEMOCRITE qui fit de la réalité un ensemble d’atomes et de vide, un tout purement matériel. L'épicurisme est la suite logique de cette doctrine. Dans ce système, l’esprit, la pensée, n’est qu’un ensemble

je suis ce que je suis est entièrement distinct du corps ; c’est en doutant de toute réalité matérielle y compris celle de mon corps que j’ai pu affirmer « je pense donc je suis » Substance = réalité fondamental, première, support permanent de certain attribue (Dieu) Substance qualifie l’Essence = propriété fondamental qui définit un être ou une réalité quelconque. (Triangle) Donc je suis une substance dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser. Donc pour Descartes, deux substances

faudrait pas en rester à l’analyse du sens le plus « vulgaire » du « matérialisme ».   Analyse des termes :   . Le matérialisme : on dit couramment d’une personne qu’elle est « matérialiste » lorsqu’elle semble ne s’intéresser qu’à des biens matériels. Il s’agirait donc d’un attachement aux « choses » que l’on peut posséder et accumuler « concrètement », et qui permettent de « matérialiser » une certaine richesse. Le matérialisme serait ainsi une façon de privilégier « l’avoir » sur « l’être »

ses Disputationes Metaphysicae : Descartes, comme ses prédécesseurs, s'interroge ici sur la nature de l'âme et sur son immortalité, propose de nouvelles démonstrations de l'existence de Dieu, et s'efforce de déterminer l'essence commune des objets matériels. Mais l'œuvre est également porteuse d'exigences et de problèmes nouveaux, dont les prolongements sont facilement repérables dans les œuvres de Malebranche, Spinoza et Leibniz. Tout d'abord, les Méditations donnent sa pleine mesure au rationalisme

? Nous verrons d’abord que toute esthétique part du sensible, puis nous montrerons que l’œuvre d’art implique une discipline intellectuelle et technique en vue d’exprimer une vérité intérieure, enfin nous analyserons la façon dont la dimension matérielle, sensible, est présente dans toute œuvre. En effet, toute esthétique prend sa source dans les sens. Qu’il s’agisse d’un tableau, d’une chorégraphie, d’une composition musicale, d’une sculpture ou d’un texte, toute œuvre artistique advient en

opposer imaginaire et réel ou plutôt en vue de quoi et à quoi sert-il de les opposer ? C’est toujours du point de vue de la connaissance qu’il faut opposer le réel à l’imaginaire, afin précisément de rendre possible une connaissance, en rupture avec toute semblance, avec la simple imagination. Si le « il faut » est si impératif c’est en raison de la réelle existence de l’image, voire d’une connaissance imaginaire. En quoi est-elle réelle ? En effet, avant même de savoir quel est son contenu, il

ontologique 2- La vérité matérielle 3- La vérité formelle 4- La vérité évidente 5- La vérité expérimentale C- LA RELATIVITE DE LA VERITE II- LANGAGE ET COMMUNICATION A- DIFFERENCE ENTRE LANGAGE, LANGUE ET PAROLE B- LA COMMUNICATION C- LA COMMUNICATION COMME FONCTION ESSENTIELLE DU LANGAGE III- LE ROLE DU LANGAGE DANS LA RECHERCHE DE LA VERITE CONCLUSION INTRODUCTION GENERALE De nos jours, la science a conquis tous les domaines du savoir à telle enseigne que toute connaissance, pour être