Toute Réalité Est Elle Matérielle

qui il y a une seul réalité. C’est la matière qui est formée d’atome et même la l’esprit et également former d’atome tres subtile qui ne se voie pas. La réalité se ramène a une combinaison de vide et d’atome. Qui les atomes se combine au hazzard. Et de se fait, nous sommes capable de connaitre le monde. Donc ici la matière est un concept philosophie désignant la vérité tel que la vie ou l’esprit. III. L’ame et le corps A- De substance On considère 2 substances. Une réalité permanant qui sert

Dans son œuvre, « Le garçon savoyard », Ramuz illustre le concept développé par Platon selon lequel, il convient d’opposer les apparences à la réalité, ou encore le monde sensible au monde des Idées. Le monde sensible, c'est-à-dire le monde terrestre, constitue un ensemble matériel, superficiel et changeant que l’on connaît avec les sens. Il n’est qu’apparence. Au contraire, le monde intelligible, ou le monde des Idées, est indiscutable. Il est vrai, réel. Ramuz dresse le portrait d’un homme

ses significations. La première qui s’apparente à la technique et qui désigne l’habileté à faire quelque chose, et la deuxième ,autour de laquelle le sujet semble tourner, désigne la création esthétique. Quant à « l’inutile », on peut le définir par toute chose qui n’a pas d’utilité, qui ne sert aucun objectif pratique et dont la réalisation peut être considérée comme étant chronophage. On peut dire instinctivement que l’on peut reprocher à l’art d’être inutile car aucune œuvre d’art n’a été créé

vingtième siecle est marqué par un changement radical. Que ce soit Nietzsche dans sa remise en question du rationalisme platonicien ou Freud dans son travail sur le subconscient. La représentation classique de notre monde n'est plus en adéquation avec la réalité. Celle ci a pris une nouvelle dimension. On passe d'un univers unique et rationnel à un univers multiple et chaotique. L'art est à la recherche de nouvelle forme de représentation et l'abstraction en sera le moteur principal. A partir de quel

FICHE CHAP 12: La matière et l’esprit Matière : La conception aristotélicienne de la matière (liée à la puissance) a longtemps dominé, jusqu’à Galilée et Descartes. Avec la science moderne se fera jour l’idée de matière comme réalité constitutive des corps (molécules, atomes…) Etymologie : latin materia : « matière » mater : « souche des arbres » ; « mère » ; « cause » ; « origine » grec hylè : « le tronc de l’arbre » ; « bois » ; « matériau

Cours de Philosophie du mardi 9 mars 2010 au vendredi 19 mars 2010 La culture L’art Que nous donnent à voir les œuvres d’arts ? | | - Penser l’art n’a de sens qu’en prenant acte des œuvres d’art, réalité matérielle : savoir jusqu’à quel point elles peuvent être pensée au-delà de toute utilité pratique. Quelle est la finalité de l’art ? Parler de la finalité de l’art, c’est entendre la finalité des œuvres d’art elles-mêmes. Qu’attend-on des œuvres d’art ? • Kant, Critique de la faculté de

permettant  d’obtenir  certains résultats et d’atteindre certaines fins.   Ensuite​ ,  il  désigne  aussi  la  création  de  belles  choses,  d’objets  esthétiques.  Aussi  parle­t­on  des  « Beaux­arts »  c’est­à­dire  des  pratiques  dépourvues  de toute visée  techniques  et  utilitaire, et ayant pour but de représenter le beau ou  encore susciter chez le spectateur une émotion dite esthétique.     On  notera d’ailleurs  les liens  étroits qui unissent  le beau  et  l’art, lien  visible quand on observe une œuvre d’art

l'opinio juris. Son rôle est au contraire créateur, quasi- législatif, et il demande à être saisi comme tel. [...] Les deux prétendus éléments n'ont en réalité aucune individualité propre; ils se trouvent inextricablement mêlés au sein d'une "pratique" unitaire. Cette pratique forme pour ainsi dire un seul "élément" complexe, fait d'aspects "matériels" et "psychologiques"». (Haggenmacher, P., "La doctrine des deux éléments du droit coutumier dans la pratique de la Cour internationale", RGDIP, 90(1):

laisse supposer que le lien qui unit un nom à une chose est une opération toute simple, ce qui est loin d'être vrai. Cependant cette vue simpliste peut nous approcher de la vérité, en nous montrant que l'unité linguistique est une chose double, faite du rapprochement de deux termes. [...]   Le signe linguistique unit non une chose et un nom mais un concept et une image acoustique. Cette dernière n'est pas le son matériel, chose purement physique, mais l'empreinte psychique de ce son, la représentation

Nouveau monde virtuel, utopie communicationnelle, paradis cognitif, la "matrice" d'internet nous engloberait tout en permettant à chacun d'appréhender la totalité du Savoir : pour un peu, internet serait la concrétisation de l'Esprit absolu. Loin de toute technophobie, il convient d'interroger cet image d'internet comme vecteur de connaissance, en en montrant, autant que possible, les limites et les paradoxes qui résultent d'une contradiction, fondamentale entre la fonction de transmission culturelle