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affranchis restoient attachés à mon ami ; leur exemple donnoit de l’espérance aux autres leur inspiroit des moeurs. 1 Je voyois les nègres distribués en petites familles, où régnoient la concorde la gaieté ; ces familles étoient unies entre elles ; tous les soirs en rentrant à l’habitation, j’entendois des chants, des instruments, je voyois des danses ; il y avoit rarement des maladies parmi ces esclaves, peu de paresse, point de vol, ni suïcide, ni complots, aucun de ces crimes que fait commettre

liberté. Ces affranchis restoient attachés à mon ami; leur exemple donnoit de l'espérance aux autres & leur inspiroit des moeurs. Je voyois les nègres distribués en petites familles, où régnoient la concorde & la gaieté; ces familles étoient unies entre elles; tous les soirs en rentrant à l'habitation, j'entendois des chants, des instruments, je voyois des danses; il y avoit rarement des maladies parmi ces esclaves, peu de paresse, point de vol, ni suïcide, ni complots, & aucun de ces crimes que fait commettre

affranchis restoient attachés à mon ami ; leur exemple donnoit de l'espérance aux autres & leur inspiroit des moeurs.Je voyois les nègres distribués en petites familles, où régnoient la concorde & la gaieté ; ces familles étoient unies entre elles ; tous les soirs en rentrant à l'habitation, j'entendois des chants, des instruments, je voyois des danses ; il y avoit rarement des maladies parmi ces esclaves, peu de paresse, point de vol, ni suïcide, ni complots, & aucun de ces crimes que fait

La Loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires. Déclaration des Droits de l'Homme Tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la loi, doit obéir à l'instant. Déclaration des Droits de l'Homme Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. Déclaration des Droits de l'Homme Mercredi 12 janvier 2011 Citations de Alain L'homme juste produit la justice hors de lui parce qu'il

avons toutefois opté, parfois, pour une présentation classique des dialogues (à la ligne lors des changements de locuteurs). Les indications de sections n'existent pas dans les textes originaux et sont imaginées par le traducteur. Nous les avons tout de même reprises, puisqu'elles rendent possible une navigation utile dans le texte. Les quelques notes du traducteur qui sont reportées, entièrement ou en partie, sont identifiées (N.d.T.), les nôtres par (N.d.É.). Les Échos du Maquis, juin 2011

INITIATION A LA SOCIOLOGIE Licence professionnelle de management des organisations Paris 13 Claude COULBAUT 1 Il est à noter que les sciences humaines sont toutes nées dans la même période historique : dans la seconde moitié du 19ème siècle, à un moment les travailleurs rassemblés dans des structures industrielles de plus en plus importantes, commencent à construire des solidarités et cherchent à organiser des outils pour se défendre contre l’exploitation qu’ils subissent. Cette période est marquée

« enrichissement* », « inégalités* », « libre-échange* », « égalité des chances* », « interventionnisme* » et « démocratie* ». Beaucoup d'auteurs ont développé leur pensée sur ces sujets, et même sur la cohérence (ou l'incohérence) entre les deux. Tout d'abord, pour avoir une vue d'ensemble sur l'aspect économique de ce système, nous parlerons d'Adam Smith et de David Ricardo, les deux grands théoriciens du capitalisme, qui ont établi ce système économiquement libertaire et supposément auto-régulateur

arrivé deux heures et demie avant l'ouverture. (demi) e. Et déjà, il était nu-pieds. (nu) f. Ce vernissage était annoncé depuis la mi-octobre. (mi) g. Les propriétaires ne prennent pas de demi-mesures. (demi) h. Ce soir, ils font un discours à toutes les demies. (demi) (nom) i. Ils mettent l'oeuvre du peintre à nu. (nu) (inv.) j. Tiens, la compagne du peintre va aussi jambes nues. (nu) k. On dit qu'elle est semi-voyante. (semi) l. Elle a perdu la vue partiellement il y a quatre ans et demi

de toute légitimité. Il s’avère pourtant fort utile dans la pratique philosophique. Déjà parce qu’il oblige à une compréhension mutuelle : ce dont le sens n’est pas partagé n’a pas de place dans la discussion. Car si l’on peut ne pas partager des opinions et pouvoir pourtant discuter, cette différence constituant même la substance vive de la discussion, le sens, comme référence commune, se doit d’être partagé, sans quoi aucune discussion n’est possible : elle serait inexistante ou absurde. I -

bonheur chez Aristote, et ce qui lui permet de légitimer ce point de vue, tout d'abord à travers une étude de sa méthode, pour ensuite souligner les notions clés permettant la compréhension de la notion de bonheur. I – L'opinion sur le bonheur : Le bonheur comme souverain bien et fin dernière a) Le souverain bien et la finalité chez Aristote1 Dans le livre I de l’Éthique à Nicomaque, Aristote expose tout d'abord les opinions de ses prédécesseurs sur le bonheur. Il fait alors usage de la méthode dialectique