Tradition Et Progrès

COMMENTAIRE : MINORITÉ ET POUVOIRSCOMMENTAIRE : minorité intellectuelle parmi les hommes et pouvoirs. ( Plan détaillé. Chacun de ces points doit évidemment être développés par l’analyse du texte lui-même et de l’ensemble de votre cours ) A - INTRODUCTION : Pourquoi les hommes restent-ils dans un état de minorité, se demande Kant dans cet extrait de : Qu'est-ce que les

2. Préparation : 10 minutes Rassembler les idées, construire son discours 1.3. Epreuve : 10 minutes 1. Le candidat tire au sort une des notions étudiées dans l’année. Les deux notions étudiées dans l’année sont : espaces et échanges et l’idée de progrès. Toutefois, si un candidat désire qu’au moment du tirage au sort une de ces deux notions soit remplacée par une autre notion de son choix (« Lieux et formes du pouvoir » ou « Mythes et héros »), cela sera possible. 2. Exposé = expression orale en

respect du passé et le désir de nouveauté ou doit-il rompre avec la tradition s’il veut vivre à la pointe de l’histoire ? Expliquez et discutez. 2-En 1938 Paul VALERY écrivait dans Fluctuations sur la liberté : « L’homme moderne est esclave de la modernité : il n’est point de progrès qui ne tourne à sa plus complète servitude. Le confort nous enchaîne. » Discutez ces paroles de l’auteur 3- « La guerre est une des conditions du progrès le coup de fouet qui empêche une nation de s’endormir en forçant

émergent en Europe. L’homme passe au centre des intérêts, à la place de Dieu et du salut de l’âme. Ce mouvement intellectuel apparaît en Italie avant de se répandre en Europe : il s’appelle l’humanisme. Il se caractérise par la confiance dans le progrès et dans la raison de l’homme ainsi que dans le développement des connaissances. Par la diffusion des écrits Cherchant à diffuser le savoir, les humanistes traduisent les textes antiques grecs et latins. Pour leurs propres œuvres, les écrivains humanistes

quotidiens, ont pris une nouvelle ampleur dans l’unification des espaces et des peuples, des langues et visions du monde. Chaque société est ainsi travaillée par des conflits entre particulier et universel, que recoupent souvent des oppositions entre tradition et modernité. ( Extrait du BO) VOCABULARIO PARA AYUDARTE Las rutas comerciales       los circuitos de distribución los circuitos de comercialización los territorios de producción los países en vías de desarrollo los productores los fabricantes

publié seul, comme un essai indépendant. Ce discours marque une rupture avec la tradition scolastique, jugée trop « spéculative » par Descartes, et se présente plutôt comme un plaidoyer pour une nouvelle fondation des sciences, sur des bases plus solides, et en faveur du progrès des techniques. Il a été rédigé directement en français, langue vulgaire, Descartes voulant par là s'opposer à la tradition scolastique (qui avait pour habitude d'écrire en latin) et s'adresser à un public

n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le monde, Tout ce que le ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine, Qui prend le passé pour racine A pour feuillage l'avenir. Il rayonne ! il jette sa flamme Sur l'éternelle vérité ! Il la fait

(« Adam et Eve représentent l’humanité innocente qui a provoquée la chute »). 1) L’assimilation de l’Eden au mythe païen Le mythe d’Adam et Eve est comparable à celui du païen qui voit l’histoire des hommes comme une régression. Les deux traditions sont empilées sous la dénomination « le bon vieux temps ». Elles ne sont que des histoires. Les adversaires de Voltaire sont des hommes simples, tournés vers le passé, toujours à récriminer le présent. Voltaire affiche un certain mépris pour ces

la fusion : lois romano-germaniques, lois saliques, écrits nouveaux. Naissance d’une aristocratie nouvelle sous les barbares : fusion élite romaine et élite barbare. Relation personnelle avec le roi dans le cadre d’une élite guerrière dans une tradition germaine, celle du roi chef de guerre et pourvoyeur de butin. Les bases du développement ultérieur des liens vassaliques et d’une domination des valeurs guerrières au sein de l’aristocratie, caractéristique du Moyen Age et au-delà. Eclatement en

survenant ne suit pas les traditions, il n’a pas peur d’être seul pour faire ce qu’il aime voyager et acquérir de nouvelles connaissances : « mais quand je serai arrivé sur la fin de mon règne vous me trouverez pas au fond des fossets, dans la vase. Cherchez plutôt à travers de la route, au grand soleil : je serai la, les yeux vers le ciel fier comme un roi de repartir voir un dernier pays » (p.192). Comme on peut voir, il est maître de sa vie et de son destin. Comme la tradition le veut, les habitants