Tradition Et Progrès

Pourquoi écrire l'histoire : conserver ou expliquer le passé ? Qualifié de « père de l'histoire » par Cicéron, Hérodote d'Halicarnasse passe pour le premier historien. Des spécialistes des civilisations orientales ont montré l'existence de traditions historiographiques antérieures. En tout cas, Hérodote est le plus ancien dont l'œuvre a été conservée. Il déclare au début de ses Histoires que son intention première est la conservation des hauts faits et gestes des hommes : l'« enquête » qu'il

 Chapitre 1: La rationalisation des activités sociales Le 19ème siècle français est le moment d'une rupture culturelle majeure, moment du passage des activités sociales organisées par la tradition à des activités de manière marxistes. La rationalité fondée sur les traditions et un peu selon les valeurs ancestrales à une rationalisation en finalité, basée sur la fixation d'un objectif qui permet d'en faire découler la création de moyens pour atteindre et maximiser cet objectif en optimisant

dont chaque aire culturelle interprète l’expérience humaine et construit des œuvres pour l’exprimer. Chaque époque emprunte et réactualise certains mythes ou en crée de nouveaux. Le héros peut être un personnage fictif ou réel qui a marqué la tradition, l’histoire, la vie quotidienne. La culture populaire et la contre-culture ne cessent de produire leurs propres héros (folklore, bandes dessinées, etc.). Espaces et échanges Une société peut être abordée du double point de vue de sa cohésion

descendants les traditions des ancêtres. À cet héritage, la génération nouvelle ajoute des innovations, des découvertes et des progrès qu’elle transmettra ensuite à la génération suivante. Tradition et progrès, qui sont ainsi les deux visages de l’historicité, créent, précise Comte, « une intime liaison de l’individu avec l’ensemble de l’espèce actuelle, passée ou future ». En ce sens, il ne faut pas opposer invention et tradition – les inventions d’une génération devenant les traditions de la suivante

« La révolution, facteur de progrès ». Cependant, pour saisir avec justesse les conclusions que Kuhn entreprend de dessiner dans ce dernier chapitre, nous nous devons d’expliciter préalablement certaines notions auxquelles il fait référence dans son essai. Thomas Kuhn désigne par l’appellation de « science normale » toute recherche fondée sur un paradigme, celui-ci étant un accomplissement « vaste » qui réunit un « groupe cohérent d’adeptes » et engendre une tradition scientifique. Kuhn explicite

La Tradition La tradition désigne la transmission continue d'un contenu culturel à travers l'histoire depuis un événement fondateur ou un passé immémorial (du latin traditio, tradere, de trans « à travers » et dare « donner », « faire passer à un autre, remettre »). Cet héritage immatériel peut constituer le vecteur d'identité d'une communauté humaine. Dans son sens absolu, la tradition est une mémoire et un projet, en un mot une conscience collective : le souvenir de ce qui a été, avec le devoir

conception généreuse de l'être humain, à une foi dans ses capacités de progrès, ce qui permet de définir les Lumières comme un courant humaniste. • Les cibles de la contestation Si l'on en juge par les Lettres Persanes, premier ouvrage critique du siècle (1721), c'est l'ensemble des institutions qui est attaqué par les philosophes : le pouvoir politique et son organisation, l'intolérance religieuse, les inégalités sociales, les traditions respectées pour elles-même et non pour leur valeur ... - Le

modernité est une idée ancienne que l’on oppose souvent à la tradition. Elle désigne à la fois la conviction que l’homme peut changer les règles du jeu de la vie sociale et générale, l’homme moderne est un homme qui a conscience de soi. Il a conscience de participer à un grand objectif commun à l’humanité entière. La modernité désigne aussi le mouvement nait en Occident au XVIII ème siècle avec comme principes, une recherche de progrès et l’individualité, la prise de conscience de la place de l’homme

la métaphysique. Ce penseur était chrétien et ne remettait en cause ni les données de la pensée religieuse, ni la tradition, ni le principe d'autorité. Au XVIIIe siècle, le terme «philosophe» désigne une nouvelle sorte de penseur. Ceux qui se regroupent sous le titre « philosophes du XVIIIe siècle » illustrent un esprit nouveau. La confiance accordée à la raison, la passion du Progrès, la sociabilité et la lutte contre toutes les formes d'oppression en sont les principales caractéristiques, Un

traditionnels ? « Il faut vivre avec son temps », il me semble que cette citation prend tout son sens quand on parle de révolution numérique. En effet, chaque révolution engendrent de profonds changements dans la vie de chacun d'entre nous. « Les progrès font l'actu » et qu'on en soit ravie ou au contraire plutôt septique, on ne peut néanmoins pas les ignorer et on a alors pas souvent le choix de faire autrement que de s'y mettre !! Si on prend pour exemple l'arrivée du Net, elle a d'abord séduit