Tradition Et Progrès

l’église ? ->Présenter la problématique (qui est quasiment la question du sujet) -> Annonce du plan Aides supplémentaires : Thématique générale : L’Eglise catholique -> réaction : l’église perds ses fidèles ils veulent un retour aux traditions. -> Réaction : perds ses fidèles, ils veulent s’adapter aux fidèles : Léon XIII : progressiste. Exemple de différents plans possibles : I) Déchristianisation et ses conséquences II) (la réaction) : Traditionalisme III) Le progressisme

industrielle: a. Industrie: +9,5 %/an de 1927à 1929. - Epanouissement d'indus qui avaient débuté leur expansion avant 1914 - Tjrs dynamisme des secteurs de la 2ème RI: électricité, automobile, aluminium ; progrès de la chimie. Rôle moteur des industries de transformation : mécanique et électrique. - Progrès des indus de base b. Retour à la prospérité : Revenus français +33% en 1913/1929; PNB +7% de 1920 à 24 avec reconstruction. France = 4ème puissance éco du monde en 1930. Réel dynamisme commercial

La modernité philosophique et le projet moderne Introduction Au XVIIe siècle, on assiste à divers bouleversements dans le monde de la pensée. On remet alors en question les autorités du passé ainsi que la tradition. Dans ce contexte, les croyances religieuses et les superstitions prennent une nouvelle dimension. Désormais, elles ne concernent que la vie personnelle. En conséquence, les dogmes de la foi n’ont plus à intervenir dans le cadre du développement de la pensée. Cette révolution

et des intérêts sociaux. Sans connaître et sans promouvoir les uns et les autres, sans observer leur intime dialectique, c'est défendu de parler de l'affirmation plénière de la personnalité humaine, niveau de chaque citoyen, ni du bien-être et du progrès social, en général. Dire que, dans les conditions du socialisme, l'individu et la colectivité ne sont pas en rapport d'antinomie, ce n'est pas nier ou sous-estimer la possibilité d'une contradiction entre les intérêts individuels et ceux collectifs

La modernité n'est ni un concept sociologique, ni un concept politique, ni proprement un concept historique. C'est un mode de civilisation caractéristique, qui s'oppose au mode de la tradition, c'est-à-dire à toutes les autres cultures antérieures ou traditionnelles : face à la diversité géographique et symbolique de celles-ci, la modernité s'impose comme une, homogène, irradiant mondialement à partir de l'Occident. Pourtant elle demeure une notion confuse, qui connote globalement toute une évolution

Introduction Sujet amené: début XXe siècle, Québecois soumis à religion et tradition : fermés d’esprit. En 1920, Germaine Guèvremont, une auteure marquante, à Sorel avec son époux Sujet posé : . Le Survenant, courant littéraire réaliste, est publiée en 1945. L’histoire déroule au Chenal du Moine, près Sorel. communauté fermée d’esprit incapableaccepter un étranger, traditionnelle et refuse nouveauté, le Survenant avenir et progrès. Une forte confrontation en résulte. Sujet divisé : le monde du Survenant

(Problématique de Hobbes - l’homme est un loup pour l’homme, rationalisation) (Rousseau agressivité qui repose sur la socialisation par hasard… Il ne faut pas revenir en arrière mais faire évoluer cette société en bien.) Kant a derrière lui la tradition de Hobbes, de Rousseau, de Aristote… Il va nous proposer une explication de l’association humaine très intelligente qui tient en compte a la fois les aspects négatifs de l’homme mais aussi tous les aspects positifs des recherches de l’accord et de

XIXe siècle, face aux progrès de la science, l'Eglise va être de plus en plus remise en question jusqu'à une déchristiannisation massive de la population Européenne. Nous allons tout d'abord étudier le recul de l'Eglise dans la société, puis nous verrons comment les nouvelles idées scientifiques et philophiques bouleversent la tradition chrétienne, et enfin, dans une troisième partie, nous aborderons le thème de l'Eglise et la question sociale, qui oscille entre tradition et modérnité. Au

besoin des autres. K, pour être majeur, il faut le décider intellectuellement, mais il ne faut pas abandonner la transmission intellectuelle des anciens et de la tradition. Ne pas croire que nous sommes originaux, de croire que ce qui a été fait avant nous, ne compte. Ne pas tomber dans l'excès inverse. Les lumières ne rejettent pas la tradition. Dans nos stés individuelles, le travers est de penser que nous avons besoin de personne pour être heureux, l'homme a besoin des autres pour apprendre à se connaître

Le management : tradition et théories contemporaines Théories du management et analyse de cas Le management traditionnel Critique par le management technique : Le management traditionnel condamne les organisations à vivre au passé et les prive d’une pensée rationnelle qui pourrait les rendre véritablement efficaces. Critique par le management social : Il lui reproche sa conception autoritaire et paternaliste des relations humaines. Toutefois, le management traditionnel existe toujours notamment