Tradition Et Progrès

de progrès perpétuel, les sociétés rurales européennes sont méconnaissables. Ainsi, en quoi, à la veille de la Première Guerre Mondiale, sont elles le reflet d'un compromis entre modernité et tradition ? Dans un premier temps, elles se sont ouvertes au reste du monde et se sont socialement intégrées, de façon partielle, puis, cette intégration passe aussi pour l'adaptation à la mécanisation et aux nouvelles idéologies économiques. Enfin, bien qu'elles gardent certaines traditions, les progrès et

I. Les aspects polymorphes de la tradition La tradition s’exprime de deux manières différentes et complémentaires : c’est d’une part l’évolution d’un état d’esprit, l’idée de décadence, et d’autre part un courant intellectuel et philosophique. L’idée de décadence L’instinct de mort joue un rôle considérable dans toutes les cultures. Platon, dans La République, expose comment les régimes se corrompent. Mais ce mal reste évitable, par des systèmes d’éducation évolués. A Rome, le problème de la mort

LA MODERNITE DEFINITION   1- Dans le langage quotidien, est moderne ce qui est neuf, nouveau, récent. La modernité serait donc le présent actuel. 2- Qui bénéficie des progrès récents de la science de la technique 3- Pour les historiens, période s’ouvrant en 1453 (fin de la guerre de cent ans et prise de Constantinople par les turcs) jusqu’à la Révolution française. 4-  Qui commence avec l’ère moderne des historiens et se marque encore dans les attitudes contemporaines.   5- Pour Arendt ;

n’est pas à confondre avec l’idée d’époque moderne, se définit comme étant le changement des règles du jeu de la vie sociale en générale. Elle représente le changement global de la vie de l’homme en société et est en opposition avec le terme « tradition ». Il s’agit pour l’homme, de devenir maître de la nature grâce à sa raison. Cependant, depuis de nombreuses années maintenant, nous avons pu nous apercevoir que la modernité dans son sens propre et en tant qu’idéologie de vie avait de nombreuses

d’affectivité La tradition est au fondement des relations entre les membres  de  l’organisation La légitimité de la hiérarchie est fondée sur le respect  des  traditions  de  l’organisation La hiérarchie traditionnelle est incontestable Une hiérarchie traditionnelle institue entre tous une distance respecteuse La tradition Un don :    La  tradition  est  un  don  que  tous  ont  l’obligation  de  recevoir,  de  préserver  et  de   transmettre  à  d’autres. Préserver la tradition pour les

d’affectivité La tradition est au fondement des relations entre les membres  de  l’organisation La légitimité de la hiérarchie est fondée sur le respect  des  traditions  de  l’organisation La hiérarchie traditionnelle est incontestable Une hiérarchie traditionnelle institue entre tous une distance respecteuse La tradition Un don :    La  tradition  est  un  don  que  tous  ont  l’obligation  de  recevoir,  de  préserver  et  de   transmettre  à  d’autres. Préserver la tradition pour les générations

: Pour les romantiques, le poète est un mage, un voyant, une sorte d’intermédiaire entre Dieu et les hommes idée déjà vu avec la pléiade : celui de l’inspiration divine du poète. Mais c’est également quelqu’un qui doit conduire les hommes vers le progrès et le bonheur : la plupart des romantiques se sont engagés dans la société de leurs époques. Le poème extrait de Les ombres et les lumières où Victor Hugo désigne quel doit être la place et le rôle du poète dans la société. Axe I : Le côté solennel

ainsi comme une étoile qui guide l’humanité. Le poète, en plus d’assurer entre Dieu et les hommes, est celui qui assure le lien entre le passé et l’avenir. Il ne néglige pas le passé, la tradition, bien au contraire : il est respectueux de l’héritage de ceux qui l’on précédé. Il prend ainsi en compte la tradition en se tournant vers l’avenir, ce qui est symbolisé par la métaphore de l’arbre (strophe 2). C’est un homme qui a des pouvoirs mais qui marginalisé (caractéristique romantique, 2ème s.). Les

Tout d’abord, pour Hanna Arendt, le progrès moral est nécessaire à l’évolution humaine. En premier lieu, un équilibre entre la vie contemplative et active permet le progrès moral et le maintien d’une société libre. La vie contemplative est la vie de l’esprit qui comprend les facultés de la pensée, de la volonté et du jugement alors que la vie active comprend les activités qui comblent les besoins vitaux, la fabrication des objets et l’action collective qui est l’implication dans la vie collective

ACTE II. CULTURALISER LA NATURE? LA QUERELLE DU CONSTRUCTIVISME DANS LES SCIENCES LES LUMIÈRES TAMISÉES DES CONSTRUCTIVISMES L’humanité, la raison et le progrès comme transcendances relatives par Philippe Corcuff Mais où sont passées les lumières Qui nous guidaient? Le lion secoue sa crinière à chaque coup de fouet Derrière les barreaux de fer sans illusion Derrière les barreaux de fer de sa prison. » Gérard MANSET, Lumières, 1985. On a qualifié par le vocable commun de « constructivisme