Traité de la nature humaine

transcendance → extérieur à l'homme. Mais les remords de ne pas avoir accompli son devoir = le signe de cette présence en nous de la conscience du bien et du mal. Rousseau considère le devoir comme un instinct. Les lois de la nature (determinisme) → inviolable Lois humaines (raison) → l'homme peut les violer L'IMPERATIF CATEGORIQUE de Kant « je dois me conduire de telle sorte que je puisse aussi vouloir que ma maxime devienne une loi universelle » une loi universelle applicable en tout temps

de dvpt. Par Exemple : A 3 mois un enfant à en moyenne conscience de la nouveauté d'une situation. La Psychologie Scientifique met en évidence des différences entre les individus car la diversité s'impose à tous les observateurs des conduites humaines, mais elle s'efforce de ne pas en tenir compte : intervient alors la Psychologie Différentielle. : la diversité = objet d'étude. .Variations Systémiques : variations d'1 phénomène observé qui résultent d'un mécanisme déterministe. Par Exemple

l'existence humaine en particulier, suivent une marche inéluctable (fatalité), où le cours des événements échappe à la volonté humaine. De ce point de vue, le destin serait fixé d’avance par une puissance supérieure aux êtres humains, qui peut être Dieu, ou bien la nécessité naturelle, ou encore les lois gouvernant l’histoire. Du point de vue moral, le fatalisme est un déterminisme ou un prédéterminisme, selon lequel les causes du cours des événements sont indépendantes de la volonté humaine, ce qui

ac pacis (Sur les lois de la guerre et de la paix) « Il y a une loi vraie, droite raison, conforme à la nature, diffuse en tous, constante, éternelle, qui appelle à ce que nous devons faire en l'ordonnant, et qui détourne du mal qu'elle défend », souligna le juriste romain connu sous le nom de Cicéron, dans sa République. En effet, à travers ce texte, nous constatons une linéarité qui traite la conception du droit naturel, mais une conception qui sera tout de même complétée et approfondie par Grotius

idéale. forme : ce poème, sonnet en décasyllabes; schéma des rimes traditionnel : abba ccd eed I Une description personnifiée de la nature métaphores 1) les traits humains de la nature *dans les quatrains les éléments évoqués sont la nuit, l'aube sous forme de personnification. nuit aube °amassait/un grand troupeau d'étoiles °traits humains : métaphores métaphores animales : "troupeau", "de ses tresses tout blondes" chevaux "rougissant"(les rougeurs du action des bergers

Article ''Traite des Nègres'' – Chevalier Louis de Jaucourt. → Comment cet article de L'Encyclopédie dépasse le simple article de dictionnaire/encyclopédie pour devenir un texte critique et engagé ? 1. De la définition à la dénonciation 2. Les arguments servant à la condamnation de l'esclavage I. De la définition à la dénonciation. A) Un article d'encyclopédie • texte informatif qui vise à l'objectivité : l'auteur de l'article doit aborder le sujet qu'il

son Traité sur la nature humaine, utilise deux concepts qui semblent se rapporter à l’identité personnelle d : le moi (self) et le caractère personnel. Cependant, dans le Traité, il ne traite pas à la fois de l’un et de l’autre : dans le premier livre, « De l’entendement », il s’intéresse au moi. ______________  1 2 Le moi, le caractère et l’identité personnelle chez David Hume 1. Le moi d’un individu 1.1 Perceptions, impressions et idées Les perceptions de l’esprit humain sont

LA CULTURE ENTRE NATURE ET HISTOIRE : ECHANGE IDENTITE ET POUVOIR. Introduction : Toute culture se construit dans une certaine relation à la nature et se développe dans une certaine ? qui lui est propre. Cette relation à la nature + régime de la polarité = identité culturelle particulière. Depuis le 16ème 17ème : culture occidentale dominante sur les autres cultures. Extension : résultat, expression d’une certaine nécessité historique. La culture occ a eu tendance à se considérer comme

John LOCKE (1632-1704) Traité du gouvernement civil (1690) Traduction française de David Mazel en 1795 à partir de la 5e édition de Londres publiée en 1728. Chapitre II De l'état de Nature 4. Pour bien entendre en quoi consiste le pouvoir politique, et connaître sa véritable origine, il faut considérer dans quel état tous les hommes sont naturellement. C'est un état de parfaite liberté, un état dans lequel, sans demander de permission à personne, et sans dépendre de la volonté d'aucun autre homme

ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire, humanité , liberté a) Le problème du maître, le maître « absent » b) Education et moralité I I I ) ou Conc lus ion : éducation et philosophie ; les 3 limites