Traite des êtres humains

Chapitre 5 Autrui et société La thématique de la société sera traité 3fois dans l’année. Ici on en parlera une deuxième fois dans le cours sur le travail, puisque fondamentalement la société moderne est organisée autour du travail. Ainsi que dans le cours de fin d’année, sur la justice. Intro : a. Caricature de problématisation Si « Je » = sujet ; et si autrui = autre « Je » (tiré du latin alter-égo), alors il si c’est un autre « Je » il est différend du « Je ». Peut-on

supérieur, ni inférieur, chaque individu est un être humain unique et égal aux autres. La notion de « race » est née de l'idée que les êtres humains se rangeaint en plusieurs catégories selon leur apparences physiques, notamment selon la couleur de leur peau. Aux XVIIIe et XIXe siècles, on estimait que, comme on classe chaque espèce animale en plusieurs races (par exemple, pour l'espèce canine : le berger allemand, le caniche, etc..), l'espèce humaine se divisait aussi en races : africaine, asiatique

vampires, depuis leur apparition dans la science fiction, ont beaucoup évolué, parfois de manière radicale. Cette remise en question du sens même de ces êtres mythiques s'accentue au fil du temps et la plupart des oeuvres modernes mettent en scène un nouveau genre de créatures. Une humainté accentuée ou au contraire une perte totale du moindre trait humain, la condition de vampire ou de zombie est aujourd'hui très variable et ne semble pas choquer outre mesure. En quoi la nature de base du zombie ou du

nature humaine. Dans cette œuvre on retrouve Argant, un hypocondriaque qui va tout faire pour se soigner. Ainsi son comportement et celui de ses contemporains révéleront la véritable identité de la nature humaine. Mais au sujet de la pièce, un critique parle d’une « fin virevoltante mais profondément pessimiste sur la nature humaine ». Que pense-t-on de cette analyse ? Pour traiter ce sujet nous verrons tout d’abord nous verrons l’être humain, une nature imprévisible puis nous verrons des etres humains

peindre les deux personnages, pour faire rire mais aussi inquiéter, pour rendre compte de l'incommunicabilité entre les êtres (buts). Pistes de recherche Première piste : le Professeur, une caricature Cherchez ce qui fait rire chez le Professeur. Pensez au texte mais aussi à la représentation de cette scène. Quels traits du Professeur font de lui une caricature : traits exagérés ? traits déformés ? Analysez sa façon de parler. Classez ce que vous avez relevé par ressemblances autour de deux ou trois

de philosophie Collège de Chicoutimi Hiver 2004 1 LE DÉBAT ÉTHIQUE DU CLONAGE THÉRAPEUTIQUE Il y a de cela quelques semaines à peine, on nous apprenait qu’un groupe de chercheurs de l’université de Séoul avait réussi à cloner un embryon humain. Cette foisci, l’annonce était véridique, l’embryon a même été conservé durant une assez longue période de temps. Suite à cette nouvelle avancée de la biotechnologie, le débat sur le clonage thérapeutique reprend de l’ampleur. Les pays réagissent

chaos laissa pleinement place au monde dans lequel vivent les humains. Par ailleurs, si nous ne sommes pas dans le monde, où pouvons-nous être ? De facto, le monde est, d’après Emmanuel Kant, l’ensemble de toutes les choses ou en d’autres termes de tous les phénomènes, alors comment pouvons-nous être en dehors du monde si ce dernier est totalité ? Cependant, que peut-on en dire pour un ermite s’isolant et se retirant de la civilisation humaine ? n’est-il pas hors du monde ? Si l’on s’intéresse à ce cas-là

parmi les traits héréditaires, tels que la couleur du plumage, d'une population d'individus lors des phases de reproductions avec l'apparition parfois de mutations, et d'autre part par divers mécanismes qui vont modifier la fréquence de certains traits héréditaires au sein de la population. Parmi ces mécanismes, la sélection naturelle désigne la différence de propagation entre les traits héréditaires causée par leur effet sur la survie et la reproduction des individus : si un certain trait héréditaire

la mesure du possible, juifs, chrétiens, païens, blancs et noirs. Nous voudrions tous nous aider si nous le pouvions, les êtres humains sont ainsi faits. Nous voulons donner le bonheur à notre prochain, pas lui donner le malheur. Nous ne voulons pas haïr ni humilier personne. Chacun de nous a sa place et notre terre est bien assez riche, elle peut nourrir tous les êtres humains. Nous pouvons tous avoir une vie belle et libre mais nous l’avons oublié. L’envie a empoisonné l’esprit des hommes, a barricadé

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Tableau B – Synthèse du rapport des grandes familles d’idéologies à l’endroit de certaines notions clés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Tableau C – Synthèse des traits distinctifs de la gauche et de la droite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Tableau D – Schéma relationnel des grandes familles d’idéologies . . . . . . . 194 / PARTIE 1 Introduction