Transcendantal

Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »[1]. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à

quinze ans qu'aujourd'hui et pourtant c'est toujours moi.- Fonction transcendante du sujet : Être un sujet, c'est pouvoir dire « je ». C'est être capable d'unifier et de ramener à soi toutes ses expériences. Kant appelle cela l'ego transcendantal ou la fonction transcendantale du sujet, c'est-à-dire le moi pur.2] Pensées de philosophes sur la conscienceDescartes: dans Méditations métaphysiques de 1641, affirme que nous pouvons être certains que nous ressentons, percevons, raisonnons, autrement dit nous

possible (le fondement ne peut logiquement être du même ordre que ce qu'il rend possible). Exemple : si le je était un élément du tout, il ne pourrait s'élever à la pensée du tout. Ainsi, le Je est à la fois transcendant (supérieur aux choses) et transcendantal (indépendant de l'expérience), et il se distingue radicalement du Je empirique (saisi dans l'expérience sensible). -Conséquence de ce pouvoir : l'homme est une personne. ( "par là, il est une personne"). L'argument se dédouble : a) le Je

personne, il est donc raisonnable comme le dit Kant de dire que « le vin de Canaries m’est agréable » au lieu di dire « que le vin de Canaries est agréable». C’est donc ainsi que Kant utilise l’expression de subjectivité transcendantale. Mais qu’Est-ce que la subjectivité transcendantale? C’est pour désigner la manière dont un sujet aperçois un objet dans l’espace et dans le temps, forme a priori de la sensibilité. L’agréable, en effet, repose sur les sens. Car l’agréable remarque Kant, est ce qui

question « que dois-je faire ? » et elle comporte aussi bien la philosophie morale que la philosophie du droit et la philosophie politique. La philosophie pratique s’intéresse aussi à la question « que puis-je espérer ? ». Elle montre que les idées transcendantales, bien qu'elles ne puissent pas devenir objets de notre connaissance, doivent être postulées pour permettre la moralité et l'espérance. La connaissance doit ainsi être limitée par la raison elle-même afin de faire place à la croyance. Enjeux

matière. Idéalisme transcendantal : limitation de la raison, distinction entre phénomène et noumène, c'est-à-dire entre l'expérience que nous pouvons atteindre, et la chose en soi qui nous est inconnue. Là encore, il n'y a pas d'idéalisme au sens strict, la position de Kant étant plus nuancée (Kant s'opposant par ailleurs à l'idéalisme pur) : la seule réalité connaissable est phénoménale, donnée dans le cadre transcendantal de l'espace et du temps (idéalisme transcendantal), mais seule l'expérience

« la troisième antinomie », de quelle manière pourrait s’exercer une liberté aux dépends des lois de la nature. Il introduit le concept de « liberté transcendantale », qui consiste en une spontanéité, une liberté à l’origine d’une série de phénomènes successifs, ceux-ci déterminés selon les lois de la nature. A supposer que cette liberté transcendantale existerait, comment donner du sens à cette spontanéité, comment peut-elle exister au sein même de la nature ? Il est vrai que dans la nature, tout

sombre que le fond du tableau, le crâne se fait masque. Le tableau est tout d'abord composé essentiellement de trois éléments à savoir une fleur, un crâne et un sablier. Ces trois éléments sont susceptibles d'une infinité d'interprétations transcendantales. Ainsi la fleur représente la vie, le crâne, la mort et le sablier le temps. Nous pouvons aller encore plus loin, en disant que la fleur représente la nature, le crâne l'homme et le sablier la science. On sent déjà à travers ce tableau, l'existence

illusion, une manière d' abus de langage ? * 3. Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ? Question topique. Celle de la place du sujet-supposé-savoir. 1. Sujet psychologique et intuitif ( à la manière d'Amiel ou de Bergson ), transcendantal ( selon Kant ), fictionnel ( d'après les artifices projectifs de l'art romanesque ). Ou sujet miroir -autrui supposé mieux placé que moi-même pour savoir ce que je suis parce qu' à distance et ainsi plus apte -semble-t-il-, à prendre la mesure

alors que l'objet est vu "de face". Cette distinction permet notammant d'éviter une régression à linfini ( si je sais que je sais, alors je sais que je sais que je sais etc .. ). On peut donc distinguer le moi empirique et le sujet transcendantal. Le sujet transcendantal ne peut pas être connu, car il est ce qui connaît toute chose, il est la condition de toute connaîssance, de même que l'oeil ne peut être vu car il est la condition de la vision. Je ne me vois pas moi même dans le monde comme une