Transcendantal

toutes les sciences théoriques (mathématiques, physique) et même la métaphysique obéissent à ce principe d’acquisition de connaissance par jugement synthétique. La fin de l’introduction réside dans l’idée de développer le plan d’une philosophie transcendantale basée sur une approche théorique pure, critique et synthétique de la métaphysique réduisant ses aspects analytiques et conceptuels pour éviter de la mener au dogmatisme.

ce qui crée. - Pôles : force de dispersion, de contraire « entrer dans le cercle de la Nature aux pôles aimantés » p.88 = chaque chose contient son contraire. - Tout ça est maintenu par le cercle. Matérialisation du culte : Culte à un principe transcendantal de la Nature, Mâle et Femelle, matérialisé par les racines du Peyotl qui sont hermaphrodites. Rendre culte à ce principe, c'est reproduire des matérialisations de principes, donc des signes. Signes RESSENTIS, pas EXPLICATIFS (cf. la danse dont

mai 1803[38]. Schlegel s'éloigne de Schleiermacher. Le dernier cahier de l’Athenäum paraît en août 1800. Schlegel obtient son titre de docteur à Iéna en 1800. Le 27 octobre 1800, il s'installe comme professeur privé et enseigne la philosophie transcendantale[39]. Novalis meurt le 25 mars 1801. Sa mort signe la fin du Cercle d'Iéna qui aura certes duré peu de temps mais qui aura marqué durablement l'histoire littéraire[40]. Clemens Brentano, l'un des futurs représentants de la deuxième période du romantisme

Les méditations), si elle m’a aidé à vivre, à sentir que je suis et ce que je suis ? » tout part et revient au moi, la deuxième rupture de conséquence est bien sûr la philosophie rousseauiste du sentiment et procédant de celle-ci l’esthétique transcendantale de Kant6, théorie des sens dont nous avons déjà vu que Baudelaire la suivait. b) Rien n’indique dans les écrits de Baudelaire qu’il ait été directement en contact avec la philosophie de Schopenhauer mais il connaît bien l’œuvre de Richard Wagner

plus aisé pour le sujet de passer de l'attitude naturelle, naive, à l'attitude transcendantale qui cherche à comprendre la finalité de ses activités: il faut au sujet la volonté de savoir le pourquoi de nos actions, avant d'en connaître la visée. C'est encore une fois l'idée Spinozienne comme quoi le sujet doit comprendre d'abord la cause de ses actes, ou plutôt de son déterminisme, avant d'adopter l'attitude transcendantale. De cette façon, le sujet sera à même de comprendre la visée de ses activités

pouvons qualifier les croyances religieuses comme irrationnelles. Effectivement, le propre d'une croyance religieuse est d'adhérer à l'idée qu'il existerait une force transcendantale, c'est-à-dire une force de nature supérieure, radicalement différente et séparée du monde sensible. Or, adhérer à l'idée qu'il existe une force transcendantale est forcément incertaine et non démontrable, vu que l'essence même de la transcendance est d'être séparée du monde sensible, c'est-à-dire qu'on ne peut en faire l'expérience

sans humanité. - critique de la Justice qui est rendue en fonction du plaignant et en fonction du juge : « Quand il jugeait une affaire, ce n’est pas lui qui jugeait, c’était la loi ». b/ les idées philosophiques -La loi est une valeur transcendantale : « Il fit sentir à tout le monde le pouvoir sacré des lois ». Voltaire milite pour une égalité des hommes devant la loi et pour un état de droit. - Rendre un jugement est une affaire trop grave pour reposer sur les épaules d’un seul homme

travaux philosophiques. Les ouvrages des philosophes anglais Shaftesbury et Hume, ainsi que ceux de Leibniz, de Newton et de Rousseau contribuent à sa critique du rationalisme de C. Wolff. Kant établit alors les bases d'une philosophie critique ou transcendantale (criticisme). Celle-ci vise la détermination des conditions, a priori, de la connaissance (théorie), critique de la raison pure, de la morale pratique (Fondements de la métaphysique des mœurs), critique de la raison pratique, (Métaphysique des

cours sur Kant) réside dans cette détermination des conditions de possibilité de la connaissance. La portée est considérable cf actualisation du débat fondateur de l'opposition Cassirer/ Heidegger colloque de Davos 1932 ( discussion sur concept transcendantal de temps) et détermine encore les principaux débats épistémologiques (cf ce qu'en dit Philonenko). Cette confrontation et ses conséquences permet l'élucidation et la délimitation du sujet. Phase d'élaboration qui passe par le choix d'une question

Gontard dans Le roman français postmoderne, « des formes narrativisées de savoir, des mythes conceptuels, qui assurent la cohérence idéologique du système-monde ». Ainsi, le déclin de ces grands systèmes qui voulaient imposer la raison comme norme transcendantale de la société va se solder sur une remise en cause de la conception moderniste du monde, basée sur la «  foi en une norme unique de vérité ». Ceci dit, la fin de l’époque dite moderne avec son utopie d’une perfection rationnelle doit, en fait