Transcendantal

sorte de cul-de-sac. Ils nous avertissent que, dès le début, on devrait faire attention à ne pas suivre cette voie car, même si l’on peut s’éveiller grâce à elle, on s’est cependant fermé de façon permanente à la possibilité de la réalisation transcendantale plus haute d’un bouddha. Plus simplement, on peut dire qu’à tous les stades de la voie il est important de se méfier de l’individualisme spirituel. La voie de l’arahant peut aussi être perçue comme une version réduite de ce qui fut présenté plus

Emmanuel Kant Introduction : Emmanuel Kant est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal ». Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Philosophe majeur du XVIIIe siècle, Emmanuel Kant est, avec Platon et Descartes, un des

ressent le besoin de « penser sur la trace de sens qui règne dans tout ce qui est » (Heidegger), et dès lors, il semble naturel pour lui que de se tourner vers la philosophie. Par conséquent, il est logique de ne plus réprimer ses angoisses transcendantales, puisqu’il suffit de se tourner vers l’étude philosophique pour y pallier. Selon Descartes, une telle entreprise vise à l’acquisition d’une méthode permettant d’accéder à une vérité dénuée de tout préjugé (Discours de la méthode). On peut penser

sensible. En chaque acte, le Moi s'atteint lui-même comme agissant. Mais "cette intuition de l'activité ne s'exerce jamais isolément dans notre connaissance: elle n'est qu'une intuition pure et par soi inconsciente"5. C'est le rôle du philosophe transcendantal de réfléchir ce fait premier de conscience pour y découvrir le principe même de sa réflexion, la position active du Moi6. Fichte part donc, à la manière de Kant, d'un fait premier de conscience. Seulement, ce fait premier n'est pas un donné brut

le propre de l’homme ? Ceci nous démontrera bien que la connaissance de soi fait de nous des être capable d’etre responsable d’un acte délibéré. Qui a pour but de prouver qu’on existe. On a entièrement conscience de notre existence (le « je » transcendantal kantien). Est-ce que l’intuition qu’a l’esprit de lui-même, des objets qui s’offre à lui, ou de ses propres opérations est la seul qualité requise pour faire de nous des individus considérés comme l’auteur responsable d’un acte ?

pensées et donc de s’analyser, de se juger | |Décision |Aboutissement de la délibération, choix préalablement réfléchi. | |Mémoire |Fil conducteur de l’ipséité : unité transcendantale de la conscience dans le temps en dépit de ses variations. | |Exister |[Etymologie : ex-sistere : sortir de soi.] le fait d’exister implique donc une capacité d’introspection (pouvoir se | | |regarder d’un

Hegel, un terme employé surtout par Kant, qui |vision de soi se fait introspection, réflexion sur l’essence. L’être |présent, le texte fait signe vers ce qui est | | |théorique |l’applique à l’« aperception transcendantale », le « Je présent |qui peut découvrir son être par la pensée finit par se demander ce |déterminant pour la conscience, soit son existence| | | |dans toutes ses représentations ». Mais le concept

XXe siècle? Malraux avait dit: «Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas.» J'ose le contredire: je crains que, si ce siècle est religieux, il ne sera pas. J'ai l'espoir qu'il y ait des hommes pour penser notre condition humaine, et non plus transcendantale. Que le fanatisme idéologique devienne le péché originel! Tout ce que peut faire la science, elle finit toujours par le faire. On peut craindre que, pas plus que la musique, elle ne sache dire non.Vous êtes encore plus pessimiste que moi!

Kasimir Malevitch, parmi les premiers peintres à s’être exprimé en utilisant un langage purement abstrait. La réputation de Mondrian s’est construite sur l'épuration radicale du tableau conçu dès le début de sa carrière selon une représentation transcendantale de l'image (en particulier dans le paysage). Là, toute trace de référence au naturel visible est progressivement évacuée au profit de principes en accord avec une certaine vision de l'Universel. Il tend vers des moyens réduits afin de faire jouer

moderne de la poésie, sa conception du poète maudit, rejeté par la société, victime de l'incompréhension de ceux qui l'entourent, soumis à ses tensions intérieures, allant du spleen, état dépressif chronique, à l'Idéal, aspiration vers un ailleurs transcendantal.    « Une charogne » présente une situation atypique : un couple en promenade, Baudelaire et une femme, représentant peut-être sa maîtresse Jeanne Duval, la Vénus noire, qui « au détour d'un sentier » rencontre un cadavre d'animal en décomposition