Transculturel

bagage réuni tout au long de sa vie. Pour assurer les liens avec un individu Un rapprochement est donc indispensable. La place de la culture dans la relation soignant/soigné est importante, elle favorise l’échange et la communication. L’approche transculturelle permet de cerner la personne comme un tout indissociable comprenant des dimensions psychologiques, sociales, culturelles, et spirituelles ce qui permet au soignant d’adapter sa prise en soin. Il est nécessaire au soignant d’apprendre à lire une

G. (1982). acculturation et enculturation en pédagogie, introduction a l'ethnopédagogie. Les Dossiers de l'education, n° 1. Moro, M (1998). psychothérapie transculturelle des enfant de migrants. Paris : Dunod. Moro, M. & Réal, I. (2004). La consultation transculturelle d'avicenne. Dans Moro, M. Manuel de psychiatrie transculturelle. Grenoble : La Pensé sauvage. 22 Moussaoui, D & Ferrey, G., (1985). Psychopathologie des migrants, coll. Psychiatrie ouverte, série Nodules, Paris : PUF.

en Ifsi fiches série Accompagner les patients de cultures différentes © Axel Graux 1/6. Les étapes de vie et leurs spécificités culturelles 2/6. Approche de l’hygiène et des soins au corps à travers les cultures 3/6. Communiquer en situation transculturelle 4/6. Approche interculturelle de la maladie mentale 5/6. La place de la famille dans la prise en charge des patients de cultures différentes à l’hôpital 6/6. Acquérir et développer la compétence interculturelle pour une pratique éclairée 6/6

essentiellement des individus et des groupes, et non du politique et de l’État (Taylor, 2007). On retrouve les premiers pas dans cette direction dans « A World Consensus on Human Rights », où Taylor (1996a) se faisait le promoteur d’un accord transculturel sur les droits de l’homme. La référence aux droits fondamentaux est universelle, mais la manière d’y adhérer, droits individuels, droits collectifs, fondements séculiers ou religieux, peut varier selon les traditions et les cultures ; chaque groupe

étrange ce qui lui paraissait familier par le biais de la comparaison des deux sociétés, pour dégager des universaux. L’anthropologue cherche des termes scientifiques, généraux et non des définitions données par le sens commun. Il adopte un langage transculturel, compréhensible par tous et comportant une moindre connotation du sens commun. L’objet de l’anthropologie n’est donc a priori pas déterminé mais construit étape par étape et je terminerai cet écrit par une citation de  Au fondement des Sociétés

l'ayahuasca et ses « états modifiés de conscience » Une étude transculturelle des récits des usagers urbains de l'ayahuasca Une lecture à travers le concept de l'inconscient selon Gilles Deleuze par Clara Novaes sous la direction de Marie Rose Moro sous la co-direction de Olivier Taïeb Université Paris 13 Master Recherche Développement, Psychopathologie et Psychanalyse et Clinique Transculturelle Option Clinique Transculturelle. 2005-2006 www.neip.info Je remercie, les ayahuasqueiros

d’essayer de le comprendre. Si solliciter un interprète apparaît parfois comme la meilleure solution, les délais d’attente sont parfois longs. Aussi, s’intéresser aux significations culturelles des comportements favorise la démarche clinique transculturelle et permet de donner du sens aux actes et aux attentes du patient. Dans le meilleur des cas, pour ce genre de situation, il aurait fallu choisir une date d’intervention, un jour ou le traducteur était présent. Ou alors prévoir sa venue, ce jour

l'intervention médicale humanitaire aggravent alors la crise sociale. Les barrières physiques (habillement hyper-sécurisé des intervenants), l'importation de connaissances et de modes de communication extérieurs à cette culture aboutissent à des violences transculturelles fortes pour les populations touchées. De plus cette crise sanitaire semble incompréhensible pour les populations qui se trouvent en face d'équipes médicales venues les "aider" mais ne possédant aucun "remède".

propres à chaque peuple. Mais une langue peut toujours s’apprendre. La faculté du langage chez l’homme n’est pas restreinte à l’utilisation d’un code de signaux prédéterminé. Ce qui permet la diversité culturelle permet aussi la compréhension transculturelle. Cette diversité des langues et des cultures, dont on a vu qu’elle était facteur de dissension, est aussi une richesse. Dès lors, vouloir la supprimer, ce serait vouloir supprimer des différences (et l'effort pour comprendre des différences) sans

............................................................................................ 60 2.1.4.2. La spiritualité dans les soins : Théorie de Rosemarie Parse et le Caring Jean Watson ................................ 62 2.1.4.3. Le soin transculturel de Madeleine Leininger.............................................................................................. 64 2.1.4.4. La déontologie infirmière ........................................................................................