Transculturel

durant l'enfance et l'adolescence. L'influence culturelle favoriserait également l'expression de la diversification des activités érotiques (orales, anales, oro-génitales, hétéro- ou homosexuelles, initiatiques, ...). Globalement, une analyse transculturelle des mœurs relatives au comportement érotique met en évidence de nombreux facteurs clés autour desquels s'organise les distinctions, les règles, les et les attitudes sociales : l'espèce, la race, le genre, la parenté biologique ou sociale, l'âge

outre, la science politique est forcée d’étudier les faits politiques au sein d’un ordre sociopolitique prédéterminé. Le positivisme se transforme alors nécessairement en historisme. La science sociale se voit obligée de se lancer dans des études transculturelles aussi bien présentes que passées mais, selon une méthodologie née dans les sociétés occidentales, la science sociale ne peut donc s’en passer d’une compréhension historique. 2) La philosophie politique face à l’historisme. Sans doute l’adversaire

membre du laboratoire de recherche CERAG UMR CNRS 5820 Contact : agnes.helme-guizon@iaegrenoble.fr Michel Ottmann est coach et consultant-formateur en management des équipes. Il propose d’aborder le management de la génération Y par une approche transculturelle. Contact : michel.ottmann@fables.fr Christian Dussart, professeur à H.E.C. Montréal est responsable de cette rubrique « A propos de ». Contact : christian_dussart@hotmail.com Décisions Marketing N°59 Juillet-Septembre 2010 – 83 Génération

Discussion 10 - Limites de la recherche p. 46 p. 42 p. 43 11– Propositions pour un autre travail p. 49 Conclusion p. 50 3 Bibliographie p. 51 Introduction L'idée d'inscrire notre réflexion dans le domaine de la clinique transculturelle est née de différentes rencontres. Tout d'abord avec l'équipe du laboratoire "psychogenèse et psychopathologie" de Paris XIII, nous leur sommes reconnaissants de nous avoir donné la possibilité d'intégrer leur équipe car c'est grâce à cela que

* Comprendre les caractéristiques de l’organisation les plus influencées par la culture. * Etre capable de développer une stratégie organisationnelle multiculturelle grâce à un travail d'équipe. * Créer une organisation transculturelle reposant sur des valeurs partagées par les différentes cultures de l'entreprise. * Etre capable de travailler avec des membres d'autres cultures. * Etre capable d'avoir les aptitudes nécessaires dans différents types de situation

culturelles. Ces problèmes trouveront des éléments de réponse dans l'analyse des modes d'autorité émergents à l'époque. Objectifs du texte Dans sa recherche théorique, J. Clifford entend contribuer à la réfléxion pratique sur les représentations transculturelles en amorçant l'inventaire des meilleures approches disponibles, même si elles sont imparfaites. L'observation participante qui en fait partie reste pour lui une méthode exceptionnellement sensible, mais il la ré-interroge dans une approche politico-épistémologique

n°181, pp. 36. QUELQUES RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES EN JAPONAIS KAGAMI Tomiyo, 1997, L’appartenance des causes de conflits interculturels en situation de l’enseignement du japonais, in Éducation interculturelle / transculturelle, Association de l’éducation interculturelle / transculturelle, Tokyo, pp. 91-109 ; ( ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? in ? ? ? ? ? ? ? ? ) ISHII Satoshi, KUMÉ Akimoto, TOOYAMA Atsushi, HIRAÏ Kazuhiro, MATSUMOTO Shigeru, MIDOOKA Kiyoshi, 1997

étrange ce qui lui paraissait familier par le biais de la comparaison des deux sociétés, pour dégager des universaux. L’anthropologue cherche des termes scientifiques, généraux et non des définitions données par le sens commun. Il adopte un langage transculturel, compréhensible par tous et comportant une moindre connotation du sens commun. L’objet de l’anthropologie n’est donc a priori pas déterminé mais est construit étape par étape. Avant de terminer ma présentation de l’anthropologie, il me parait important

conflictuel entre les cultures, ou pour reprendre l’expression de Samuel Huntington, un « choc des civilisations ». Il est en soi repli sur soi et négation de la différence et donc du pluralisme. La prise de conscience de l’inexistence de critères transculturels qui permettraient d’évaluer et de hiérarchiser les cultures devrait nous disposer à accepter la relativité des cultures. Chaque culture est la réponse qu’une société donnée a apportée à ses problèmes existentiels. Ces réponses sont relatives à

comme une situation archétypale d’autoformation mondialoguante, tendue entre déplacement, aventure, apprentissage et initiation. (Pineau, 2009) Références Carmona Bernard (2009). Le réveil du génie de l’apprenant . Construction d’un projet transculturel à la Réunion, Paris, L’Harmattan Morin Edgar (2001). La méthode 5. L’humanité de l’humanité. L’identité humaine, Paris Seuil Morin Edgar, Motta Raul, Ciurana Emilio-Roger (2003). Eduquer pour l’ère planétaire. La pensée complexe comme Méthode