Transfiguration

discontinue d'impressions jetées à la face du voyageur. Dans ce chaos de sensations brutales et d'impressions fulgurantes le voyageur éprouve une sorte de vertige enivrant. Mais les intervalles du fracas laisse toutefois le temps au lecteur d'une transfiguration métaphorique et fantastique qui lui permet d'unir son âme au paysage. I- Une ivresse de sensations brutales Le texte est constitué d'un ensemble de sensation que l'absence du narrateur rend encore plus brutale. Les sensations visuelles reposent

vie réelle . Sentiment de surprise, de désorientation , la dernière phrase fait l’effet d’un coup de théâtre La poésie est un véritable miracle Metaphore : « sous des torrents de pluie , la foule s’etait ecoulé avec les ruisseaux Veritbale transfiguration du réel Le poème en prose rejoint l’onirique et le fantastique dans la mesure ou il favorise les associations poétiques et echappe à la logique et au rationnel, la poésie devient le lieu de tous les possibles

; « Muse » v. 2 ; « lyres » v. 13. L'adolescent se présente même comme voué à la poésie à travers le terme « féal ». « La Muse » désigne traditionnellement l'inspiratrice des poètes. C'est une personnification de la poésie. 2) Le pouvoir de transfiguration de la poésie • La comparaison des « élastiques » des « souliers » de Rimbaud avec les cordes de « lyres » (instrument de musique, traditionnellement associé au poète et, surtout, à la figure d'Orphée, qui est l'image du poète dans la culture

qualité du texte poétique, en garantir la beauté. Paradoxalement, en apparence, la beauté du texte peut naître de la confrontation du poète avec on contraire : la laideur. Le poète apparaît donc comme une sorte d’alchimiste capable d’opérer une transfiguration radicale. II-Mais la poésie a aussi pour vocation de révéler la beauté là où on ne l’attend pas : la beauté du texte n’est pas liée au sujet mais à la manière dont le poète l’appréhende 1-Sans se confronter à la gageure d’exalter la laideur

- L’art est l’expression d’une évasion. Nietzsche affirme : « Nous avons besoin de l’art pour nous sauver de la réalité. » C- L’art comme une transfiguration de la réalité - L’art, c’est la transfiguration de la réalité. En d’autres termes, l’art est le produit de la transformation que l’artiste fait subir à la réalité pour revêtir celle-ci d’une beauté nouvelle. Avner Ziss écrit : « L’art n’apparaît pas simplement comme

Campo Santo de Pise (réalisées par des artistes tels que Orcana ou Benozzo Gozzoli). En 1847, Hunt, Rossetti et Millais débattirent dans l'atelier de ce dernier, de l'une des œuvres les plus représentatives du talent de l'artiste Raphaël, La Transfiguration (Vatican, Rome). « Nous la condamnions pour son dédain grandiose de la simplicité et de la vérité, pour les poses pompeuses des Apôtres et les attitudes du Sauveur, contraires à une spiritualité vraie2 ». Ce tableau avait, à leurs yeux, marqué

raisons ou de justification à l’appuie pour la croyance. Il explique la religion par plusieurs raisons : - Le père biologique à pour rôle de nous aimer et de nous protéger. Tandis que le Père éternel, le tout puissant. Entre les deux il y a une transfiguration. - Cest la volonté divine qui guide les hommes et l’Histoire humaine.- C'est la réponse aux problèmes théoriques. Celles-ci agissent pour un bien commun des personnes, elles les réconfortent contre leur peur, leur demande d'agir bien durant leur

A quoi sert la révolte dans « La Peste » Le livre La Peste d’Albert Camus est la chronique d’une épidémie imaginaire, non pas un roman. En effet, La Peste veut la transfiguration d’une expérience du mal. Elle peut rappeler la lutte contre le nazisme, mais elle peut aussi représenter tout combat et toute révolte de l’humanité contre un fléau à venir. Elle représente toutes les formes que pourraient représenter le mal, l’injustice et la sottise humaine. Enfin, elle est tout ce qui entraîne la

d’âme du poète. Vers 1 à 4 : Il décrit le paysage des étangs et le mouvement du vent. Vers 5 à 8 : Solitude du personnage pendant ses promenades « moi seul ». Le poète s’enferme. Vers 7 à 10 : Verlaine a une vision, une hallucination, c’est la transfiguration du réel par l’imaginaire Vers 11 et 12 : retour à la promenade Vers 13 à 16 : paysage identique malgré tout ce qui s’est passé C’est une organisation concentrique de l’extérieur vers l’intérieur du personnage. 2- Effet de continuité, fluidité

tournures familières: tic-tac, pas besoin, marmots.Hôtesse: prolifique et épanouie, dix marmots roses: archétype de la mère. Emotion partagée avec lecteurImplicite: justement n'a pas tortExplicite: vous accueille; entendez-vousJeu des pronoms. Transfiguration poétique des objetsEx: vin bleu / pain tendre: idée d'une communion (symboles universels du partage).bonheur pour enseigne: allégorie.Auberge personnifiée comme l'horloge. Si le poète est ému, c'est parce qu'au delà de la beauté, l'auberge symbolise