Transfiguration

Surréalistes > poète = écrire sous la dictée de l’inconscient, de pratiquer l’écriture automatique et d’explorer l’univers du rêve. != procède à la retouche > garder que les images les plus étonnantes et les plus propres à servir leur dessein de transfiguration du monde par le moyen de l’écriture. Beauté poème médiateur entre l'homme et le divin Classiques ou Parnassiens > la folie de l’inspiration est secondaire. Pour d’autres « beau poème » = musique : cf. Verlaine « De la musique avant

vocabulaire du langage, qui prouve qu'il ne peuvent à peine parler tant ils ont peur : "balbutier", "dit entre ses dents". Puis une fonction dramaturgique, car leur interruption rappelle que se sont des bourgeois qui observent et ils préparent à la transfiguration des mineurs, car ils utilisent le mot "atroce". Zola va expliquer pourquoi, et, en effet : • La métamorphose bestiale : Les mineurs n'ont même plus de visage. Il n'y a plus que des mâchoires. Le champ lexical des animaux est bien là "mâchoire"

aspects les plus cruels ou triviaux : meurtres, viols, duels, suicides, expressions vulgaires, etc. De même, il fait fi des bienséances internes qui imposaient aux personnages un caractère constant d'un bout à l'autre de la pièce. 4. Pouvoir de transfiguration de l'écriture Le drame romantique n'obéit à aucune règle, ne s'impose aucun modèle, ne se limite pas dans le choix inspiré des sujets, qu'il puise essentiellement dans la nature et l'histoire. Libéré des entraves des règles classiques, le génie

hostilité. Ainsi ce n’est pas tant l’arme de l’arabe qui l’agresse mais la lumière du soleil qui se réverbère sur la lame : « la lumière a giclé sur l’acier et c’était comme une longue lame étincelante qui m’atteignait au front. » On a alors une transfiguration. La lutte n’est plus celle de l’arabe contre Meursault mais du soleil contre lui. On le remarque notamment dans le glissement lexical : on passe du couteau arme du règlement de compte à l’arme tragique par excellence : « la lame », puis « le

multiplient au point que l’artiste agrandit son atelier d’apprentis qualifiés pour le soutenir dans les réalisations, ainsi sa renommée vient égaler celle de Michel-Ange. À sa mort en 1520, sa dépouille est exposée au Vatican sous La Transfiguration avant d’être emportée au Panthéon, cette œuvre serait la dernière peinture réalisée par Raphaël quelques jours avant d’être emporté par une maladie pulmonaire. Ce tableau par sa symbolique et son histoire reste une des œuvres les

d’âme du poète. Vers 1 à 4 : Il décrit le paysage des étangs et le mouvement du vent. Vers 5 à 8 : Solitude du personnage pendant ses promenades « moi seul ». Le poète s’enferme. Vers 7 à 10 : Verlaine a une vision, une hallucination, c’est la transfiguration du réel par l’imaginaire Vers 11 et 12 : retour à la promenade Vers 13 à 16 : paysage identique malgré tout ce qui s’est passé C’est une organisation concentrique de l’extérieur vers l’intérieur du personnage. 2- Effet de continuité, fluidité

barrières imposées par la raison, les contraintes héritées de la tradition et les habitudes sociales. Il exerce d’abord sur le langage cette puissance créatrice : écriture automatique, écriture collective, association libre des images. Mais cette transfiguration du réel s’opère également dans tous les autres arts, à travers le monde. Nombreux sont les peintres, les sculpteurs, les photographes, les cinéastes que le surréalisme a inspirés et conduits à la réalisation d’œuvres qui gardent leur puissance

des persos, des thèmes, des lieux. Parler populaire participe à cette diversité  « godelureau », « baragouin », « coucher », « femelette ». Création de néologismes avec l’emploi du suffixe –eur  « défonceur de porte, « mépriseur d’hô ». B) Transfiguration du réel Utilisat° poétique transforme malheur en qlqc de beau, d’artistique  Tebaldeo « poésie est la plus douce des souffrances » De même elle transforme le laid, le monstrueux en qlqc de beau  débauche de Lorenzo devient un masque dont il

capitaliste qui n’est pas solide il va à l’abîme en emportant ses victimes. 2)Une signification symbolique. La terre personnifiée se venge d’avoir été violée en détruisant la "bête mauvaise" crée par les Hommes. 3) Une mythologie propre à Zola. Transfiguration mythique de la réalité propre à Zola. L’imagination de Zola interprète le monde moderne et y voit de nouveaux mythes tous aussi puissants que les anciens. Zola est un poète, il crée des symboles et des mythes.

initialement mais il s'est assombri avec le temps. Le manteau se transforme en voûte céleste par l'intermédiaire d'une comparaison b. L’évolution du nom du mendiant "Un pauvre" (vers 1) -> "le vieux" (vers 6) -> "Le pauvre" (vers 12 : rejet donc transfiguration et incarnation de toute la misère) -> "brave homme" (vers 12) -> "Le vieillard" (vers 14) -> Conclusion de Hugo : "cet homme était plein de prières" (vers 24) c. Une métaphore - le comparant : "constellation" confère de la grandeur au manteau