Transfiguration

sa fonction, ce qui devient oeuvre d'art c'est l'idée d'exposer l'urinoir. Ainsi avec l'art comtemporain , les oeuvres d'art deviennent des objets de moins en moins séparées du monde la vie quotidiennes: le ready-made, le pop-art opèrent une transfiguration esthétique du produit usuel, inductriel, en le traitant comme objet d'attention esthétique.

en produits à grande échelle o « Brillo-box » (1964) o « Je peins ainsi parce que je veux être une machine » o The factory o Technique : sérigraphie o Imagerie inspirée de la pub, des médias, et de la conso o Création d’une « aura » o Transfiguration du banal o Du ready made au remade - Hergé – TINTIN (l’oreille cassée) CONCLUSION - Double mouvement : tout doit être beau aujourd’hui - Esthétisation marchandise (tout doit être beau aujourd’hui) vs marchandisation culture - Offre centrale

/ habituel ; concret ; matériel / matérialité ; copier / copie ; objet ; chose… – Pour « éloigne du réel » : rêve / rêver ; fiction / fictif ; imaginaire / imaginer / imagination ; vision / visionnaire ; illusion ; onirique ; transfigurer / transfiguration ; métamorphoser / métamorphose ; merveilleux ; mythe ; nouveau / nouveauté ; couper (de) ; hermétique / hermétisme. – Pour « mieux percevoir » : faire voir ; dévoiler ; éclairer ; traduire / traducteur ; déchiffrer / déchiffreur ; mettre à nu

enfant, ce n'était pas un homme ; c'était un étrange gamin fée - le nain invulnérable de la mêlée »..., fait de style : le texte offre une étonnante concentration de métaphores de cette sorte. commentaire : Ainsi le narrateur procède à une lente transfiguration du personnage pour suggérer comment l'héroïsme de sa conduite en fait une sorte de mythe.   Le spectacle était épouvantable et charmant. Gavroche fusillé, taquinait la fusillade. Il avait l'air de s'amuser beaucoup. C'était le moineau becquetant

esthétique à partir de l’objet laid et repoussant qu’est le corps mort ? Les vers 25 à 28 assimilent le bourdonnement des mouches à « une étrange musique », ce qui lance le thème de l’art. En effet, les vers 29 à 32, témoignent plus nettement de la transfiguration qui s’opère dans l’esprit du poète : la rêverie qui nait en lui de cette hideuse vision est comparée à une ébauche de peintre que le souvenir « achève », V.31. Le poème cherche ainsi à retracer le parcours mental qui, de la laideur, fait surgir

maternité par l’archange Gabriel. Elle est fêté le 25 mars. Puis le 25 juin, nous fêtons la Saint Jean-Baptiste. Ce personnage est le prophète qui a annoncé la venue de Jésus et qui l’a baptisé Dans le christianisme, le 6 août, on fête la Transfiguration. C’est une phase de la vie de Jésus où il change d’apparence pour montrer sa nature divine. La Toussaint est fêtée le 1er novembre. Pendant cette commémoration, l’Eglise honore tous les Saints connus et inconnus. Le pèlerinage fait partie

tout. Conclusion : Le sonnet de Baudelaire s’inscrit dans sa quête d’idéal et opère une pause romantique dans son receuil « La mort ». Le poème présente la nostalgie d’un amour absolu et indestructible malgré le temps qui passe grâce à ne transfiguration du réel par la magie de l’art poétique qui place la scène dans l’éternité.

jour, à travers un paysage aquatique qui lui renvoie son image. I) Originalité du paysage 1) Paysage impressionniste Le paysage qui est une réalité va prendre une apparence irréelle presque abstraite au soleil couchant. Il y a une transfiguration du réel qui peut être comparé à l’impressionnisme. Il y a un mélange d’impressions visuelles et auditives qui rend le paysage flou, imprécis tout comme les tableaux d’impressionnisme. -impressions auditives : mélange de bruits réels et de bruits

Baudelaire, là encore, se retrouve ce désir de profondeur qui est même exprimé : « Il n'est pas objet plus profond […] qu'une fenêtre ». Aussi, insiste t-il sur ce qu'il y a derrière la fenêtre, au delà de la vitre. Chez Folain, c'est l'idée de transfiguration symbolique de l'objet qui reprend cette idée de profondeur : on perçoit un parallèle entre l'homme, son monde et les pièces métalliques avec aussi leur propre monde à elle (la boutique de Quincaillerie). Dépasser l'apparence de l'objet peut

; le but n’est pas la beauté, mais la purgation des passions (catharsis). Ce que l’homme exprime à travers l’art n’est pas la nature, mais son esprit. Ce dernier n’est pas conceptuel dans l’œuvre d’ait : il est sensible. Hegel parle alors de transfiguration de l’esprit dans l’art. La nature n’est qu’un motif sur lequel l’artiste projette ses idéaux, ses théories, ses règles