Transfiguration

ambitions ?   III. La transfiguration. 1. Des bourgeois spectateurs : Ils ont une double fonction. Tout d'abord dramatique. Il y a un contraste avec le mouvement des mineurs et l'immobilité des bourgeois. Il y a le vocabulaire du langage, qui prouve qu'il ne peuvent à peine parler tant ils ont peur : "balbutier", "dit entre ses dents". Puis une fonction dramaturgique, car leur interruption rappelle que se sont des bourgeois qui observent et ils préparent à la transfiguration des mineurs, car ils

Billy, Dalize sont des amis de G.A Champ lexical de la mélancolie : « naguère »  « souvenir » « mélancoliquement » « gris » « âmes » « pleure » « tous les souvenirs […] jaillissent au firmament » exagération provoque la compassion du lecteur transfiguration de l'affection pour ses amis et sa femme métaphore des amis et des femmes morts comparé d'une manière sous-entendu aux étoiles → manière de leur rendre hommage « aux yeux gris comme l'aube » belle image visuelle (réf. au tableau de peinture)

s’inspirer du quotidien et des choses ordinaires. S’il est vrai que le quotidien est inspiré des problèmes modernes et contemporains de son époque, on remarquera cependant que l’écriture poétique s’éloigne de cette réalité pour aller vers une transfiguration de la vie, ce qui veut donc dire que les appels poétiques de ce quotidien peuvent être à la fois un geste esthétique et moral. Certes le quotidien est inspiré des problèmes modernes et contemporains de son époque. La poésie lyrique s’inspire

passée/ présente mais détonateur pour l’avenir 2.2 Un choix définitif : réussir ! Transfiguration de la capitale - personnification et interprétation de ‘’tortueusement’’ - allégorie de la ‘’ruche bourdonnant’’ - choix révélateur des lieux : haute société, beaux quartiers Position symbolique du conquérant, bras croisé, dominant, regard en plongée Transition : Mais derrière cette description, ces transfigurations on voit bien quel sont les regards et le jugement de Balzac. 3/ Le romancier face

complètes de prêtre-guerrier " ( 36). On assiste à la transfiguration de la nature, de belle avec " des aigrettes de plumes de perroquet jaune d'or", elle devient monstrueuse les prairies deviennent des " cratères de bronze" gardés par des " pétrisseurs de sang" ( 37) et les mélèzes sont " des Borgia" sanguinaires , les érables. "s"enveloppent de capes de bourreaux"et le coucher du soleil n'offre qu'un " bariolage des murs". Pour décrire cette transfiguration, le narrateur a  recours aussi à  la métaphore

de la Transfiguration, la voix du Père se fit entendre : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui J'ai mis tout mon amour. Ecoutez-Le." (Antienne de communion 2 ème dimanche, saint Matthieu 17, 5) Pour avoir communié, Seigneur, aux mystères de ta gloire, nous voulons Te remercier, Toi qui nous donnes déjà en cette vie d'avoir part aux biens du Royaume. (Prière après la communion 2 (ces deux dernières prières sont liées à l’évangile du deuxième dimanche de Carême : la Transfiguration) ème

la reine. C'est la Cité qui triomphe, choisie par Titus. La fatalité semble aussi jouer un rôle : bien que l'apparition du "hélas" soit assez rare et ponctuée, l'interjection clôt tout de même la pièce, dans la bouche d'Antiochus. Leur transfiguration n'intervient qu'à la chute, lorsqu'une situation stable prend place. En effet, Titus, qui était militaire et amant de Bérénice, devient empereur. Bérénice, elle, reste reine, mais seule. Cependant, l'accomplissement de cette union, qui

s’intéresser à la manière dont l’auteur réussit à magnifier cet épisode et à lui donner une certaine grandeur . Nous verrons dans un premier temps comment l’avancée de « la bande » se déroule sous le signe d’un chant de colère avant de considérer la transfiguration épique de l’épisode. I) Un chant de colère A) Du silence au chant « La bande » constituée de milliers d’hommes commence sa marche « dans la paix morte et glacée de l’horizon ». Le terme « paix » associé aux deux adjectifs qualificatifs

Faut il penser avec Du Bellay que la souffrance est le garant de la beauté de l’œuvre et de son pouvoir de transfiguration du réel ? « En poésie, c’est la souffrance qui est féconde » écrit le romancier André Mathieu dans Nathalie. A travers cette citation il semble que la souffrance soit une grande source d’inspiration pour les poètes. La vie n’est, en effet, pas totalement réjouissante car même si parfois en contact avec le bonheur, des douleurs et détresses reprennent souvent le dessus

bruni, amortissent,…) « casque d’or » = ref. mythologique (casque d’Athéna ?) « On dirait » = modalisateur en lien avec la transfiguration du réel (cognitive) « toutes les » = généralisation, quantité imprécise qui résume les 2 premières strophes – binarité du vocabulaire qui montre qu’en toutes situations le hareng est sublimé – il devient prétexte à une transfiguration du réel. Image baroque car changeante et abondance de détails (« tour à tour »). Bitumes et terres de Judée = Ocres brunes