Transfiguration

choquante.  b) La mort de la rose: lente, gracieuse, cause naturelle--> harmonie avec la nature.  c) Violence de la mort de la jeune fille, cruauté arbitraire de la Parque.  III. Les obsèques offertes par le poète/l'offrande mortuaire: la transfiguration et le deuil. a) Nécessité du deuil après la mort de la jeune fille. Dernier tercet: deuil qui n'existe pas encore pour la rose, la tristesse du poète: 1ère personne "mes larmes et mes pleurs" --> élégiaque, pathétique. Pas de présent d'habitude

métaphorique : un hymne à la beauté et à l'amour A. Une transfiguration des lieux, reflet de la comtesse, l'image de la femme aimée, une description détournée, reformulée, redessinée, un prélude au lyrisme onirique... • Les lieux sont transfigurés, la métamorphose s'opère grâce à des métaphores filées qui assimilent la nature à la femme aimée : des éléments du décor rappellent des étoffes féminines (dentelle, ruban) ; transfiguration mise en évidence par les expressions hypocoristiques (« ma

réparations » Après avoir étudier la valeur documentaire de se passage nous montreront la façon dont il transfigure la Lison en un personnage. La Lison est assimilé a une femme et également a un animal. Dans un premier temps nous allons étudier la transfiguration de la Lison en une femme. A la ligne 10 on apprend déjà que la locomotive de Jacques porte un nom féminin « Lison », « Mais Jacques, par tendresse, en avait fait un nom de femme, la Lison », c'est un premier procédé qui contribue a féminisé la

déambulation, retient le regard du passant. L’élève doit donc montrer comment le poète traduit par un flot d’images la métamorphose de cet objet technique et banal sous l’effet d’une lumière ardente de soleil couchant. Le texte déroule le récit de cette transfiguration progressive, mais la communication de cette aventure sensorielle ne peut s’effectuer sans un ralentissement auquel invite un ensemble de ressources poétiques, objet de la seconde partie de l’étude attendue ici. Ce poème de Jacques Réda, extrait

qui structure tout le passage. France  Mère Jumeaux  Partis catholiques et protestants. + Références bibliques (Esaü, Jacob) 2 . Intérêt et exploitation de la métaphore. - Image de la mère - Image des jumeaux Conclusion partielle : la transfiguration de la réalité est une des fonctions majeures de la poésie. L’usage de l’image en est une de ses caractéristiques majeures. II/ La poésie au service d’une représentation saisissante de l’horreur. 1. Un champ lexical de la violence et de l’horreur

Baudelaire est tout à fait original. De plus, le mouvement et la fuite du temps semble être au coeur du texte. Enfin, le poète nous offre un regard fasciné et s'efforce de spiritualiser ces vieux corps en leur conférant une nouvelle vie grâce à la transfiguration poétique. Dans un premier temps, nous allons parler d'un sujet surprenant, il s'agit d'un portrait de la femme déchue de son statut. Dans un second temps, nous verrons que le mouvement et la fuite du temps sont une esthétique baroque. Enfin, dans

dernière vers la beauté. Nous nous demanderons ainsi comment Baudelaire parvient à transformer la laideur de la charogne en beauté. Pour cela, nous suivrons 2 mouvements : La promenade et l’infâme découverte, du premier au troisième quatrain, et la transfiguration de la charogne en un objet poétique, du quatrième au huitième quatrain. Texte Analyse Interprétation 1er mouvement : La promenade et l’infâme découverte q.1-3 1er quatrain Rappelez-vous l’objet que nous vîmes, mon âme, Ce beau matin d’été si doux

pour l’Affiche Rouge III. En fait, par le travail sur le langage qu’elle opère, la poésie offre souvent une autre vision du quotidien a. Transformation, transfiguration de la réalité banale par la poésie : le réel devient extraordinaire Ex : « L’horloge » de Baudelaire comme symbole d’un écoulement sans pitié du temps ; transfiguration du cageot ou de la bicyclette par Ponge et Réda. b. Thème peut être quotidien mais traitement de ce thème par l’écriture poétique n’est jamais banal : un

evidemment. ------------------------------------------------- Voir aussi[modifier] ------------------------------------------------- Bibliographie[modifier] * Danto (Arthur C.), The Transfiguration of the Commonplace, New York, Harvard University Press, 1981. Tr. fr. de Hary-Schaeffer(Claude), La Transfiguration du banal - Une philosophie de l’art, Paris, Le Seuil, coll. Poétique, 1989, 330 p. * Genette (Gérard), L’œuvre de l’art. Immanence et transcendance, Paris, Le Seuil, coll. Poétique

II pour honorer Saint Sixte II, Saint patron familial, présente une iconographie simple, une Vierge à l’enfant entourée de Saints et des Chérubins. La Transfiguration, Raphaël, vers 1519-1520. Pinacothèque du Vatican, Rome. Le retable représente deux épisodes racontés l’un après l’autre dans l’Evangile selon Saint Matthieu : La Transfiguration en haut, avec le Christ en gloire entre les prophètes Moïse et Elie ; en bas au premier plan, la rencontre des Apôtres avec l’enfant possédé que Jésus guérira