Transgression

l'offense, l'irrévérence et l'irrespect. Il personnifie une lutte impitoyable entre le classicisme et le baroque. Tel Prométhée, il se libère par la mort, en entrant dans la (dé)mesure triomphante. Un personnage transgressif Dom Juan, c'est la transgression des mœurs parce qu'il est séducteur il ne respecte pas le mariage. Il séduit les femmes, y compris celles qui sont promises (voir la scène avec Charlotte et Pierrot). Dom Juan est le maître du jeu. Il transgresse les règles sociales, il vit à

première tâche de l’histoire des femme. Pour son article, l’auteur devait faire l’inventaire des lieux de vie des femmes grecques, de leur espace propre. Les femmes sont au dedans et les hommes sont au dehors. L’intérêt est alors de repérer les transgression de se partage. ! Pour compléter et argumenter son raisonnement et son article, l’auteur se sert beaucoup d’écris d’auteurs grecs anciens, et surtout de mythe fondateur qui prouve ses dires, en plus du mythe de Pandore, on retrouve également

fermement fondée de remplir exactement son devoir. Enfin, nous voyons par là que cette contrainte exercée sur soi en ce qu'elle s'origine dans la société par laquelle l'homme parvient à la culture, engendre des transgressions propres au vice. Car, là ou il n'y a aucune loi, aucune transgression ne peut être commise contrairement à la situation de l'homme parvenu au stade de la culture, sociable. Toutefois, il ne s'agit que d'une étape dans la moralisation de l'individu qui ne l'est pas encore, qui

savoir qu’il existe des normes formelles qui sont souvent celles proscrites par la loi et il existe aussi les normes informelles qui peuvent aussi bien être familiales que des normes éthiques de la vie de sociale. Deuxièmement, il doit y avoir transgression de cette norme, ceci ce produit lorsqu’un individu ou un groupe d’individus ne se conforment pas au normes sociales déjà établies. On peut décrire ce comportement en lien avec le concept de conformisme, ou plutôt le non-conformisme. Le conformisme

comportement plus nourricier et impersonnel avec les filles. D’autres études nous confortent dans cette idée : Smetana cité par Keenan (1989) a observé que les mères réagissaient différemment aux transgressions de leurs enfants. Pour les filles, elles auraient tendance à faire ressortir les conséquences des transgressions sur leurs pairs, alors que pour les garçons elles auraient tendance à punir. Les parents agiraient donc différemment selon le sexe de leur enfant. Ils seraient plus directs avec les garçons

comportement plus nourricier et impersonnel avec les filles. D’autres études nous confortent dans cette idée : Smetana cité par Keenan (1989) a observé que les mères réagissaient différemment aux transgressions de leurs enfants. Pour les filles, elles auraient tendance à faire ressortir les conséquences des transgressions sur leurs pairs, alors que pour les garçons elles auraient tendance à punir. Les parents agiraient donc différemment selon le sexe de leur enfant. Ils seraient plus directs avec les garçons

la déviance s’oppose à plusieurs types de définition du phénomène. Tout d’abord la conception la plus simple de la déviance est surtout statistique : est déviant ce qui s’écarte de la moyenne. Mais cette définition laisse de coté la notion de transgression qui est au cœur de la sociologie de la déviance. La conception de la déviance produit d’une analogie médicale définit la déviance comme quelque chose d’essentiellement pathologique, qui relèverait de la présence d’un « mal ». Dans ce cadre, le

? Dans les contes et les légendes du Québec, la peur et le mal sont fréquemment utilisés pour faire passer des messages. L’Église, autrefois omniprésente, utilisait le Diable comme figure emblématique de la peur et du mal pour dissuader la transgression. La thématique du Diable est présente dans La Chasse-galerie d’Honoré Beaugrand et dans L’Étranger de Philippe Aubert de Gaspé, fils. Dans ces deux extraits, il est évident que la thématique du Diable n’est pas exploitée de la même manière. Le

on tire bénéfice des pensées d’autrui et éventuellement modifions les nôtres. - notre bonne volonté et notre effort moral ne suffisent pas pour que l’on se conforme aux règles. - notre inconscient et notre spontanéité vont nous emmener à la transgression des règles de la conversation et donc nous aurons tendance à monopoliser la conversation, à vouloir avoir raison, à faire preuve d’égocentrisme et à nous impose. P . 19 : « Le Dieu du carnage » de Yasmina REZA - 2006 La situation de départ

meilleur des mondes possibles, où il règne la joie et l'harmonie, en famille. C'est la situation initiale. Et puis, interviennent l'interdiction et la transgression. L'interdiction est représentée de manière implicite par le fait qu'un garçon n'appartenant pas à la noblesse ne peut convoiter une fille de baron telle que mademoiselle Cunégonde et la transgression de cet interdit vient par la suite lorsque les deux personnes sont surpris ensemble derrière le paravent.  de plus, les catastrophes naturelles