Travail Plaisir Souffrance

souffrir ? Le désir, étant propre à l'Homme, puisque nous savons que celui ci est est un animal différent de la bête grâce à sa qualité d'agent libre. Grâce à cette capacité d'agir sans déterminisme certain, l'homme se laisse aller à de divers plaisirs. Conscient de ses actes et de sa liberté, l'homme peut donc avoir des désirs, au contraire de la bête, qui elle n'a que des appétits déterminés par la nature. Les désirs étant la cause première de l'activité de l'homme, la question de la passivité

C. Dejours, Travail, usure mentale, Bayard, 1ère éd. 1980, 2000 Présentation de l’ouvrage : Il marque le début de la psychodynamique du travail qui, à la différence de la psychopathologie du travail, s’intéresse à l’effacement des comportements libres (c’est à dire orientés vers le plaisir et les besoins) et l’apparition de comportements conditionnés. L’étude s’appuie sur le vécu ouvrier, la parole ouvrière. Elle pose comme hypothèse que l’organisation du travail exerce sur l’homme une action

sport peut se révéler dangereux pour ceux qui le pratiquent, puisque huit alpinistes expérimentés trouvent la mort. D'ailleurs Jon krakauer explique dans la « tragédie à l’Everest » la peur qui l’envahit pendant l'ascension de l'Everest mais aussi le plaisir qu'il a ressentit. Mais aussi Haruk Murakami explique les sensations ressenties dans « l’autoportrait de l'auteur en coureur de fond » les efforts qu'il a du produire pour faire la course de 100 kilomètres. Il en est de même pour Raphaël Enthoven

avant tout un plaisir dont nous souhaitons la durée. Il se mesure à deux caractères : la longueur et l’intensité. Un bonheur très bref est appelé plaisir. Entre plaisir et bonheur il n’y a qu’une différence de durée, pas de nature. Le bonheur et le plaisir ne sont qu'une seule et même chose. Notre corps ne supporte qu’une intensité limitée de plaisir, au delà d’un certain seuil, il y a la douleur. Il devrait y avoir une méthode pour user des plaisirs. Un art de vivre dans l’usage du plaisir qui devrait

censée apporter du plaisir. La souffrance implique que l’on endure une peine, une douleur physique ou morale, s’opposant directement à la notion de plaisir. L’adverbe « nécessairement » met en lien ses deux notions. C’est en cela que le désir est vécu comme un manque, une tension vitale, un tourment qui ne s’achève que provisoirement s’il est assouvit. Désir implique-t-il inévitablement à la souffrance ? Peut-on éviter cette souffrance ? N’y a-t-il désir

Désir et bonheur I/ La satisfaction du désir engage t-elle la fin du désire  Sens commun : le désir est désir de quelque chose  absence, manque d’un objet.  Le désir recherche la satisfaction  l’obtention de l’objet  Procure le plaisir différent (état de bien être sensible, sensation agréable)  Stop le manque lié à la frustration  Satisfaction du désir = mort du désir  on ne désire plus ce qu’on à obtenu Limites : Schopenhauer : -La satisfaction, courte, fait rapidement

Philosophie (6) Sujet : « L’expression « se tuer au travail » signifie-t-elle que le travail est la mort de l’homme ? » Il est sans nul doute que chacun d’entre nous a pu assister à une scène où son père ou sa mère, rentrant du travail, s’exprima poussivement : « Je suis mort. Je me suis tué au travail aujourd’hui ». Objectivement, cette remarque est positive. En effet, elle révèle un réel investissement personnel dans son travail pour subvenir au besoin de sa famille et à ses propres besoins

=> Recherche de la satisfaction qui consiste à obtenir, c’est à dire obtenir l’objet. => Procurer du plaisir (=état de bien-être sensible, sentiment ou sensation agréable) Le plaisir ne doit pas être confondu avec le désir, le plaisir c’est au moment de la satisfaction alors que le désir c’est avant d’être satisfait. Le plaisir est agréable (??) => Comble le manque -> stoppe la souffrance liée à la frustration => Satisfaction du désir = mort du désir (-> on ne désire plus l’objet obtenu) Limite :

son existence. "Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà l'objet du désir", disait Platon. Le désir est donc accompagné d’une souffrance, d’un sentiment de manque ou de privation. Et pourtant, le désir semble refuser sa satisfaction, puisqu’à peine assouvi, il s’empresse de renaitre. Il semble alors que le désir amène la souffrance mais que si l’objet du désir est atteint, le désir procure une grande sensation de bien-être. Mais le désir est il incompatible avec l’épanouissement

trouver le bonheur au sens de me donner les moyens de satisfaire tous mes désirs, mais de faire disparaître ce qui m’empêche d’y accéder : le malheur. Le bonheur ici, c’est l’absence de malheur, dans lequel je peux profiter sereinement de certains plaisirs, qui ne sont pas infinis, car l’homme ne peut disposer dans toute société que d’un pouvoir limité. Il y a donc des désirs absurdes. Pourquoi les ressent-on ? Parce que je suis malheureux, c’est-à-dire malade, troublé. Donc je ne désire plus naturellement