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séance dite de la flagellation, pour le 30 janvier. EN TD -8eme séance TD = interro ( semaine du 28 mars ). Portera sur moitié cours, moitié ouvrage : BECCARIA, des délits et des peines, 1762. Apprentissage Dissertations / commentaire de textes. -Examen final : 3 heures, choix entre une dissertation, un commentaire de texte. Bibliographie: M. MORABITO, histoire constitutionnelle de la France 1789, 1958, 10eme édition. D. CHAGNOLLAUD, histoire constitutionnelle et politique de la France, chez Dalloz.

c’est de plus en plus difficile pour eux d’obtenir un titre de noblesse. En effet, une partie des nobles les plus élitistes (notamment proches du roi, à Paris et dans la province alentour) veulent leur fermer les portes de la noblesse (pour conserver l’exclusivité de leurs privilèges). Email : arthur.azouyan@free.fr 6226Les liaisons dangereuses - Pierre Choderlos de Laclos 4 Ces nobles cherchent aussi à se démarquer de la bourgeoisie dans une recherche « d’excentricité » : des goûts plus luxueux

Science politique générale Examen : 3h dissertation sujet transversal Introduction : Le politique la politique, les politiques publiques, la science politique : Réalité très familière, auxquelles on est socialisée assez tôt, mais à la fois très étrange. Le sens commun nous fait voir des objets immédiatement politiques (les partis, les élections), mais les contours ont tendance à s'échapper assez vite. C'est ambiguë, polysémique, l'ensemble des phénomènes sociaux. Tout n'est pas forcément politique

proposé un siècle plus tard par l’Indien Harold Cardinal du dicton issu de Sheridan, semble convenir à cette autre démarche, encore actuelle, de la critique littéraire: «Un bon surréaliste est un non-surréaliste». Peut-être, face à cet état des choses de la critique «historique» du surréalisme tendant à fixer les étapes événementielles de pareil objet d’étude, tenu pour mort et enterré, dans son immobilité cadavérique dissécable à l’infini, ou à retracer les pratiques sans plus de pratiquants

INTRODUCTION S’il y’a une question qui pourrait donner à n’en point douter raison à la doctrine agnostique et solipsiste de Gorgias; c’est bien celle de l’âme. Cette question est des plus tracassantes de toute l’histoire de la philosophie et c’est chacun qui l’appréhende à sa façon ; ce qui lui confère son caractère de concept flou. Pour plusieurs philosophes, il a fallu que Platon naquît pour que les penseurs tinssent pour nouveau débat la question de l’âme. À ceux-là nous dirons tout simplement

problèmes fondamentaux de la science et de la culture, et dans l’émergence d'une réflexion argumentée sur l’avenir de la condition humaine. La philosophie a changé, elle s’est ouverte sur le monde et sur d’autres disciplines. Voyons-y une raison de plus pour développer son enseignement là où il existe, et de le promouvoir là où il n’existe pas. Rouvrir ce débat, en le prolongeant, c’est aussi et surtout replacer la question des politiques d'enseignement et d’éducation à mener au cœur de l’agenda international

avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans le cours les chapitres qui leur sont consacrés). On appelle le XVIII° siècle le « siècle des Lu-mières », car après la mort de Louis XIV, en 1715, il y a une explosion en France d’une croyance dans le pro-grès, qui sera le fruit des lumières

est bien conforme à son objet ? Comment être sûr que la conscience que nous avons de la réalité est bien conforme à la réalité et non pas une illusion, un délire ou une fiction ? Mais il y a plus car ce n’est peut-être pas seulement la conscience de la réalité qui est illusoire, c’est peut-être aussi et plus profondément la conscience que le sujet a de lui-même. L’évidence de la conscience de soi est-elle fiable ?   Venons-en au second problème. Nous avons distingué tout à l’heure la conscience

royale afin de créer des cités. Naissance des cités grecques : alentours des années 800 avant JC. Ca se passe alors à l’ouest de l’Asie Mineure. On commence à trouver quelques villes qui commencent à devenir riche, et on voit une organisation de plus en plus autonome => on a une première forme de société. Mais au départ c’est une certaine forme de monarchie quand même : le ROI + COMPAGNONS D’ARMES. Dans cette cité première grecques, il semble que la cellule principale est la famille patriarcale

qu’il est en prison, dans les années 1780. Cet ouvrage connait une première version qu’il n’a pas oublié : Les infortunes de la vertu (1787 : date du manuscrit). Le mouvement de travail qui a été effectué sur notre œuvre a dû se faire à partir de 1787, c’est un vrai travail de développement puisque notre version est beaucoup plus longue. Narration Dans Justine ou les Malheurs de la vertu, Sade met en place une narration avec une forme précise : un récit enchâssé. Il y a deux niveaux de narration : d’abord