Triste Autobiographie

l’historique culturel du Valois ce n’est pas uniquement l’historique du moi → le moi Nervalien est un moi qui a tendance à se confondre avec toute la région ! ! ! CONCLUSION : on a donc une œuvre apparemment hybride (conte philosophie, autobiographie... ) comme la transcription formelle d’un moi ou du moi plurielle écartelé du narrateur. Par ailleurs la matière autobiographique investi des cadres littéraires référant à une tradition ancestrale. Il s’agit autant de ressusciter le temps vécu

configurations narratives différentes. 1. Au cours de la première, qui commence autour des années trente et s’achève dans les années soixante, l’immigration est  représentée par des romans qui mettent en scène des travailleurs immigrés dans des autobiographies d’intellectuels venus en France pour visiter le pays ou poursuivre leurs études. Cette situation d’exil, qui contribua largement à l’émergence de littératures francophones, est parfois vécue par les écrivains comme une manière « de refuser le

maintenir à son poste. Puis il effectue avec sa femme, Dina Dreyfus, une recherche pour le Musée de l’Homme qui le conduit dans le Mato Grosso à la rencontre des indiens Bororo et Caduveo, dont les conclusions seront soigneusement archivées dans ses Tristes Tropiques (1955). Nul enseignement universitaire ne lui confère son titre d’ethnologue, autre que ces articles (attirant notamment l’attention de Robert Lowie), ses collections exposées au Musée de l’Homme et l’aval de Lévy-Bruhl, Mauss et Rivet.

Nous sommes en présence d’un texte extrait de tristes tropiques de Claude Lévi-Strauss, un ethnologue et anthropologue français-juif. Cette œuvre a été publiée en 1955. Ce texte à la fois et didactique et argumentatif vise à démontrer la relativité des coutumes et des différentes sociétés dans le monde. Dans son essai, Lévi-Strauss fait part au lecteur de ses enquêtes ethnographiques et met une touche personnelle dans son compte rendu. Comment démontre-t-il la relativité des mœurs des diverses sociétés 

se demander a quel école cet homme sest il formé ?Il faut donc procéder à une archéologie de son savoir. I) la formation de Claud Levi Strauss... Sauvegarder le document * Race Et Histoire, Claude Levi Strauss Histoire, Paris, Unesco, 1952. Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955. La pensée sauvage, Paris, Plon, 1962. Le cru et le cuit, Paris, Plon, 1964. Du miel... Sauvegarder le document * Levi Strauss - L'éducation Galop d'essai Philosophie Dutry Cécile 1. Résumé texte de Levi-Strauss

et devient professeur au Collège de France et tient la chaire d’anthropologie sociale. Il est également élu à l’Académie française en 1973. Il est mort à Paris le 30 Octobre 2009. Il est l’auteur d’ouvrages de références en anthropologie tels que Tristes tropiques, Anthropologie structurale ou encore La pensée sauvage. Il est considéré comme un anthropologue structuraliste. Ainsi, pour lui, les relations sociales sont régies par des règles comparables à celles qui organisent les échanges linguistiques

Tristes Tropiques Claude-Lévi Strauss A propos de l’auteur : né en 1908, mort en 2009, il est considéré comme le plus grand anthropologue de son temps et l’un des fondateurs du structuralisme français. Philosophe de formation, il est devenu ethnologue au Brésil, not. dans le Mato Grosso et en Amazonie où il étudia les Indiens Caduveo, Bororo, Nambikwara et Tupi-Kawahib. Plus tard, sa thèse vit le jour à New York, où il fut obligé de s’exiler sous la menace Nazie. Elle fut soutenue à Paris en 1949

ethnologue et philosophe français, il a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du XXe siècle. Œuvres principales : * Les Structures élémentaires de la parenté (1949)  * Race et histoire (1952)  * Tristes tropiques (1955)  * Anthropologie structurale (1958)  * La Pensée sauvage (1962). L’auteur écrit en 1955 : « L’ensemble des coutumes d’un peuple est toujours marqué par un style ; elles forment des systèmes. Je suis persuadé que ces systèmes

Objet d'étude : L'argumentation : convaincre, persuader, délibérer.Textes :  Texte A : Michel de MONTAIGNE, Essais, III, 9, « De la vanité », 1588.Texte B : Claude LÉVI-STRAUSS, Tristes Tropiques, 1955.Texte C : Nicolas BOUVIER, L'Usage du monde, 1963. Texte A : Michel DE MONTAIGNE, Essais, III, 9, « De la vanité », 1588.[Dans le chapitre « De la vanité», Montaigne aborde plusieurs fois le thème du voyage. Il justifie ses propres voyages, raconte son séjour en Italie et évoque l'attitude des Français

conquistadors et leurs alliés profitent de leur position pour massacrer en mai 1520 l’essentiel de la noblesse Mexicas (10 000 victimes). Cela entraîne une révolte des indiens qui tuent à leur tour de nombreux espagnols dans la nuit du 30 juin 1520 (Noche triste). Cortés ayant dû fuir Tenochtitlan décide de revenir l’assiéger durant trois mois. Il mène un siège très dur et la ville, victime de la famine et des épidémies tombe le 13 août 1521 malgré une résistance acharnée. La chute de Tenochtitlan entraîne