Ulysse Guerrier

Description: Cette œuvre représente un guerrier nu, très athlétique qui arbore tous les signes de la virilité guerrière nazie: musculature surdéveloppée, part de l'arme, visage implacable de détermination au combat, prêt à se battre car sûr de sa puissance. Le drapé de sa cape et le bouclier sur lequel il semble s'appuyer font référence aux attributs des guerriers grecs. L'épée ressemble à une épée de l'époque romaine: Le garde s'inspire donc des sculptures antiques, à la fois grecques

monstres ne renvoient pas à un rêve ou à l'inconscient, mais bien à une réalité. Il allie l'expressionnisme et le symbolisme. Au lieu de peindre la souffrance particulière d'une mère, d'une femme, d'un guerrier, Picasso démontre la souffrance de toutes les mères dépossédées, de tous les guerriers vaincus, de toutes les femmes brûlées vives. C'est une allégorie. Picasso dit : “La guerre d’Espagne est la bataille de la réaction contre le peuple, contre la liberté. Toute ma vie d’artiste n’a été qu’une

entreprise dès le XIème siècle, fut en grande partie un fait de l’Eglise qui tenta de canaliser la violence de cette nouvelle aristocratie guerrière. Une culture plus profane, notamment celle des troubadours, s’y ajouta, et mettait en avant l’exploit guerrier, la fierté et la gloire. Une véritable culture chevaleresque se développa donc au XIIème siècle. Elle connut son apogée avec les romans de chevalerie, inspirés d’anciens mythes bretons et celtiques, la « matière de Bretagne », qui formèrent peu à

point du tableau. Dans ce tableau, nous pouvons discerner d’autres foyers cristallisateurs. D’une part, Briséis qui rassemble les femmes de ce tableau visiblement tombées elles aussi offertes à Scipion. D’autre part, le guerrier en premier plan rassemble les autres guerriers au second plan, ils sont le symbole de la guerre et de la puissance romaine par leur musculature saillante et leur attirail de combat. 3ème étape : Lecture de la construction par la lumière et la couleur La lumière joue

illustrant de manière allégorique un épisode de l’histoire de Rome : les frères Horaces jurent devant leur père de mourir pour défendre la cité face aux Curiaces, leurs frères rivaux. La scène conjugue tous les éléments du drame antique : l’honneur guerrier porté au paroxysme, pour le premier groupe de personnages à gauche ; l’exaltation du sacrifice total pour le personnage central, et enfin l’accablement face à la fatalité pour le groupe de femmes, à droite. Trois notions bien distinctes que l’on pourrait

décrété qu’elle se devait d’être un modèle pour toutes les femmes du royaume. La silhouette élancée elle est le parfait cliché de la fille superficielle : blonde, les yeux bleus, la moue boudeuse et des manières si peu exagérées. Mon père est un elfe guerrier dont la beauté n’a pas d’égal, s’il se mettait au mannequinat aujourd’hui je pense que les trois quarts du monde de la mode passeraient du statue de star des magazines à chômeur. Ma mère, mon modèle, souveraine du monde de l’Ombre et Grande Impératrice

commande et guide l’armée des guerriers. Ce chef est choisit démocratiquement, ce sont les guerriers qui choisissent leur propre dux, c’est le plus vaillant, le plus intelligent, etc…, ce n’est pas forcement un membre de la famille royale. On devient dux en étant reconnu collectivement par une élection qui doit être précédée d’une reconnaissance individuelle par serment. Comment est-il élu ? Le dux, avant de passer devant le conseil des guerriers, doit passer un serment, c’est

et délibération (« Prudente dans ses délibérations (…) et délibérément sage. »). Platon assimile cette sagesse avec la science, qui est destinée au chef de la cité. Le courage est une des vertus de la cité. Le courage correspond à la vertu des guerriers qui sont éduqués par les art de la cité et donc dans le culte de la patrie. C’est ensuite la modération, qui contribue à la mise en place de la cité parfaite par son harmonisation. La sagesse, consacrée aux gardiens, le courages consacrés aux guerrière

ANTARA, FILS DE CHEDDÂD. Antara, vulgairement Antar, poète guerrier de la tribu d'Abs, l'un des héros de la guerre de Dâhis, et auteur d'une moàllaca, était, suivant l'opinion la plus générale, fils de Cheddâd, fils d'Amr, fils de Corâd, etc.[1] On l'appelait souvent, par forme de sobriquet, Antarat-el-feldjâ, Antara à la lèvre fendue. Sa mère était une esclave abyssinienne nommée Zebîbé ; elle avait eu, de son premier maître, avant d'appartenir à Cheddâd, des fils qui étaient noirs comme elle

pays. Le Japon vivait sous un régime féodal, dirigé par un empereur. C’était un gouverneur militaire qui commandait : le Shogun. Le pays était divisé en districts militaires appartenant à des vassaux de Shogun : les Daymios, des guerriers redoutables. Chaque classe de guerriers possédait ses techniques et ses armes de combat (lances et longs sabres pour les cavaliers, sabres courts pour les fantassins, etc...). Le port des armes étant réservé aux nobles, le reste de la population n’avait d’autre choix